西藏那曲聶榮縣佛教經(jīng)幢定做
現(xiàn)代寺院經(jīng)幢作為一種從外引入且受到佛教文化影響很深的建筑物對于現(xiàn)代人來說它的意義更多是體現(xiàn)在建筑裝飾方面，比如在建筑群周圍搭建這種裝飾物，可以起到很好的美化和渲染作用。這些建筑物原來雕刻經(jīng)文的地方可以雕刻成符合現(xiàn)代人們審美的一些圖案或者是具有宣傳性質(zhì)的話語。那么從現(xiàn)代寺院經(jīng)幢建筑的需求來講，寺院石雕經(jīng)幢應(yīng)該如何才能更好地體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的美感來呢？

夢堂是隆興寺明代高僧之一，《隆興寺志》有傳，茲抄錄如下:“師本籍晉州東宿村范金子，生十二歲入洪福寺為僧，法明惺宗，嚴(yán)戒持律，廣游叢林，師剛公設(shè)廬墓三年，母高氏設(shè)廬墓千日，投竹清涼寺燃指供佛，住龍興寺重修摩尼各殿并凈業(yè)堂。工書法，游伏牛、明日各山手寫法華、金剛、彌陀、藥師等經(jīng)30部。又以巨船自江南報(bào)恩寺印大藏經(jīng)存貯隆興寺。他如石巖寺觀修建無算，至其遇猛虎不傷，鶴旋、牛伏、花墜、光沖種種異事，石碑記載詳明，乃道行之高有以感動造物也。享年七十。正德十一年八月化磚京都天寧寺邸，葬磚正定東郊外焉龍泉井亭西，經(jīng)銘石塔在藥師殿西，俱高二丈五尺。”

剛才我們說到，幢主要用于佛家寺廟，要制作出精美的工藝，可以通過石經(jīng)幢圖片看出雕刻實(shí)力，但是實(shí)際生活中其不僅只分布于寺廟。進(jìn)化來的幢幡也用于大街大道，還有墓區(qū)中的墓道、墓旁等地，這樣的地方也要設(shè)計(jì)的有藝術(shù)感。不少幢幡還用于公園點(diǎn)綴裝飾等，與周圍的景致相互協(xié)調(diào)。不過，現(xiàn)代幢幡確實(shí)大多分布于寺廟，它們通常位于通往寺廟的入口處。大型幢番獨(dú)立存在，中小型幢幡呈兩側(cè)隊(duì)列排布。在寺廟大殿正門口的院落，也常有幢幡分布，型態(tài)為中小型，制作出好看經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的石經(jīng)幢作品，是我們嘉祥縣長城石雕廠的追求。

第四，寺廟石經(jīng)幢的建筑美感還有待發(fā)掘。這種建筑雖然是個(gè)簡單的柱子，但是它也有美感，比如平衡的美感，威嚴(yán)的美感等等。這種美感是非常獨(dú)特的，需要用心才能發(fā)掘。寺院經(jīng)幢這種建筑有很多地方都可以用到，比如商業(yè)建筑中的柱子就是很好的例子，所以對于這種建筑美感的發(fā)掘是非常必要的。 版權(quán)屬于:嘉祥石雕廠(http://www.shidiao136.com/) 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明