廣東省韶關市南雄市佛教經幢雕刻制作
石經幢在我們佛教文化當中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現在寺院當中，可以說都是成為了一種標志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發展才出現了刻著經文的幢，故而是叫作石經幢。說到我們的這種石雕石經幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內現在**的石經幢，成為了國家重點保護的文物之一。那么到底這石經幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
一進入開元寺大門，即可看到一座石經幢聳立于殿前院中。六角經幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級密檐式，各級均雕刻有不同內容的精美浮雕，是我國古代建筑史、美術史上的重要實物資料。
一進入開元寺大門，即可看到一座石經幢聳立于殿前院中。六角經幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級密檐式，各級均雕刻有不同內容的精美浮雕，是我國古代建筑史、美術史上的重要實物資料。
?? 該幢書幢者鄉貢進士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經幢可補府縣志之缺。 版權屬于: 長城石雕 (
石經幢在我們佛教文化當中都是非常重要的一部分，其更是普遍地出現在寺院當中，可以說都是成為了一種標志和象征。幢早在佛教中的用處其實很簡單，只是伴隨著時代的變遷和歷史的發展才出現了刻著經文的幢，故而是叫作石經幢。說到我們的這種石雕石經幢的話，唐代趙縣陀羅尼石經幢可以說都是具有典型代表的作品，也是我們國內現在**的石經幢，成為了國家重點保護的文物之一。那么到底這石經幢都是有著什么樣的價值呢？這里我們就一起來了解一下。
一進入開元寺大門，即可看到一座石經幢聳立于殿前院中。六角經幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級密檐式，各級均雕刻有不同內容的精美浮雕，是我國古代建筑史、美術史上的重要實物資料。
一進入開元寺大門，即可看到一座石經幢聳立于殿前院中。六角經幢，幢身由漢白玉雕成，表面刻滿了經文。江蘇南京棲霞寺舍利塔始建于隋朝。隋文帝重興佛法，在全國新建了83座舍利塔，這是**座。初為木塔，南唐改建為石塔，塔高18.74米，為八面五級密檐式，各級均雕刻有不同內容的精美浮雕，是我國古代建筑史、美術史上的重要實物資料。
?? 該幢書幢者鄉貢進士歐陽堰，《唐故泉州北界營將朝請郎試太子賓客鄭公(季方)墓志銘》亦為歐陽堰銘。《泉州府志》、《晉江縣志》選舉志不列其名，石雕經幢可補府縣志之缺。 版權屬于: 長城石雕 (
