河南項(xiàng)城新農(nóng)村建設(shè)村牌牌坊石牌樓圖片大全河南項(xiàng)城新農(nóng)村建設(shè)村牌牌坊
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新農(nóng)村村口牌樓門(mén)樓的雕刻圖案寓意
悠久的華夏文明在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗中，積淀出被廣為認(rèn)知，約定俗成的絢爛寶藏傳統(tǒng)吉祥圖案。繪畫(huà)、雕刻中的花鳥(niǎo)題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的重要組成部分。村口石牌樓上的浮雕花鳥(niǎo)圖像的寓意是什么呢。花鳥(niǎo)畫(huà)色彩鮮艷明麗，造型婉約優(yōu)美，具有較高的欣賞價(jià)值。其中在新農(nóng)村門(mén)樓上雕刻以追求簡(jiǎn)約美而見(jiàn)長(zhǎng)的吉祥花鳥(niǎo)畫(huà)使用多，牌樓上的花鳥(niǎo)浮雕又以其多樣的審美趣味廣受人們的青睞。而雕刻花鳥(niǎo)浮雕的村口牌樓石牌坊作為獨(dú)具特色的建筑樣式，被看做為代表古文化的人文景觀，又因其蘊(yùn)含著多樣的審美趣味而倍受贊譽(yù)。花鳥(niǎo)浮雕在新農(nóng)村石牌樓雕刻中所體現(xiàn)出的吉祥寓意，構(gòu)圖程式、表現(xiàn)手法更符合現(xiàn)代新農(nóng)村的審美觀。



“文宗方伯石牌坊”據(jù)《湖州府志.牌坊表》記載，系“為福建左布政黃琮建”。黃瓊，號(hào)玉田，明神宗萬(wàn)歷二十六年( 1598年)進(jìn)士，歷官云南督學(xué)、福建按察使、福建左布政使，其為官恪盡職守，知過(guò)必改，做了不少利民善事，頗受好評(píng)。牌坊建于明末，明間直額正面鐫刻“文宗方伯”4個(gè)大字，牌坊背面銹刻“皇命三錫”4個(gè)大字。所謂“文宗”，明清時(shí)稱(chēng)提學(xué)、學(xué)政為文宗，指黃琮曾任云南督學(xué);“方伯”，在古時(shí)指諸侯中的領(lǐng)袖，即言一方之長(zhǎng)， 明清時(shí)作為布政使的尊稱(chēng):“皇命”即皇帝的命令:“三錫”是指黃瓊不僅自己被皇帝任命為福建布政使，而且其祖父允德、風(fēng)興亦得到皇上賜贈(zèng)布政使。據(jù)史料記載，黃允德父子本是一個(gè)小村以漁耕為業(yè)的下層百姓，通過(guò)其孫黃瓊科舉仕進(jìn)而上升為了受到皇帝救封的本地望族。此石牌坊是封建社會(huì)中“父為子榮”的真實(shí)記錄。


《耕云種月》石牌坊
山東嘉祥長(zhǎng)城石雕公司制作安裝了嘉祥一中牌坊，另一座精美三門(mén)豪華氣派牌坊，立于本公司辦公樓前的石牌坊，三門(mén)三層，獅躍須彌座，龍戲藍(lán)天云，精雕細(xì)刻，是嘉祥石牌坊的代表作品之一。





　在村口修建大門(mén)石牌坊，其中牌坊上的的石獅子抱鼓石、龍鳳等神獸浮雕也有創(chuàng)造和諧吉祥環(huán)境等作用，村口牌坊上的二龍戲珠在風(fēng)水書(shū)籍上記載可以抵擋不好的氣息，吸納祥和的氣息來(lái)改善人們居住的環(huán)境，人與修建石牌坊的關(guān)系體現(xiàn)在，人的一切都是環(huán)境的產(chǎn)物，受環(huán)境的制約，人對(duì)環(huán)境不具備完全掌控,只有通過(guò)改變環(huán)境從而改變命運(yùn)。村口石牌坊的風(fēng)水作用就是一種駕馭群山眾水的一種建筑，是自然界的事物相互作用造成的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移而自然存在的規(guī)律。人在自然科學(xué)的幫助下，不斷改造環(huán)境，加之通過(guò)傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)這一獨(dú)特的方法，修建村口牌坊可以使這個(gè)村子錦上添花，使人類(lèi)生活更加美好。


　　農(nóng)村石牌坊、村口牌樓就是這樣一種物質(zhì)與精神相互作用的產(chǎn)物。隨著功能與精神的雙重需求，農(nóng)村大門(mén)牌樓成為傳統(tǒng)建筑中不可缺少的部分。在世代承傳中，文化又隨著歷史的沉積，深深地刻入石牌坊、石牌樓之中，呈現(xiàn)出既程式化又靈活豐富的形式與內(nèi)容。

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