福建省福州市閩侯縣農村好看門頭牌坊村口效果圖福建省福州市閩侯縣農村好看門頭牌坊
廣東潮州巨資復興太平路牌坊街修建村口牌坊的介紹：歷史文化名城廣東潮州市，全市原有自唐宋至明清的村口石牌坊143座，分布在城鄉各地，其中以城區太平路的農村牌坊街為壯觀，共有45座，其余散落在城區街巷和城外的有98座。然而遺憾的是.到上世紀50年代初，除少數幾座石牌坊外，潮州的牌坊絕大多數都因自然的破壞和道路擴展、城市建設等原因被毀壞或拆除，僅存“急公好文坊”、“宗山書院坊”、“忠節坊”等幾座。為了重現昔日潮州歷史文化名城的風采，適應發展歷史文化名城旅游的需要，潮州市先后投入1.5億元實施了潮州市太平路古牌坊街修復工程，參照歷史照片和記載，按原址、原貌、盡可能地采用從民間收集回來的古牌坊構件復建了明清時期有代表性的22座牌坊。經過四年半的努力，潮州太平路牌坊街修復工程完工并正式對外開放，成為國內規模的古牌坊街，被譽稱為“牌坊街”。
石牌樓的檐樓形式及特征，從整體上來看，主要由樓的數量變化和單個樓的體量、形體、屋頂和屋檐等方面的變化，以及其不同的組合從而產生了不同形式的樓。樓檐數量越多石牌樓價格就越貴。
而在很久以前，門樓指的是城門上的樓。可以攻擊敵人。是觀闕上的樓，又或是大家府上牌樓式的屋頂。這些說法也得到了相應的一些文錄的證實。不同時期都會有不同的解釋以及其含義。
無論是什么樣式的村口大門牌坊，對比所有的的大理石村門作品都是通過完形式來表達出來的。而形式又主要與裝飾手法分不開的。傳統的牌坊形式美感多數是取決于比例、對稱和均衡的感覺，也就是人們所定的“黃金分割”比例。造型的豐富，形式的復雜，建造上講究的選址，空間結構的嚴謹，這些方面都是傳統的大理石村門牌坊必須考慮的問題，而且不容忽視。像傳統的石牌坊外部輪廓清晰明了，整體的布局十分的科學，嚴謹非常的規矩，講究牌坊各部位的雕刻建造和裝飾形式。
福建石牌坊的文化意義使建筑不是簡單孤立地存在著，而是在時間和空間上找到了點。不同時期的意識形態和技術水平，不同地區的生活習慣和風士人情，都如實地反映在建筑上，尤如石雕石牌坊寫成的地方志，生動而永恒。人們賦于了建筑文化的氣息，又在朝夕相處中世世代代感受和承傳著這種文化。農村石牌坊建筑和人形成了文化上的互動，這種互動以福建石牌坊、石牌樓為紐帶。提到互動，情感上的交融更為神奇，這是人在雕琢石頭的時候融入其中的東西，又在日后的歲月中點點滴滴釋放出來的，并能被人感知。這是一種偷悅，一種溫情，象錄在磁帶上的聲音和印在膠片上的影像，在某種感應中觸動著，上面的開關，讓磚瓦木石圍合的空間蕩漾著家的氣息。這就是福建農村石牌坊帶給建筑后也是感人的東西一人情味，它使建筑帶著一種祥和氛圍，讓人忘卻石的冰冷。
除上述所說，諸如此類發掘、保護、維修、重建古舊牌坊的事例，在全國各地還有許許多多。例如，江蘇無錫，據地方文史資料記載，原有28座明清古舊牌坊.但由于歷經風雨滄桑和社會變遷，到解放初期大多都已毀圮。近幾年來，在創建**歷史文化名城中，無錫市在惠山古鎮挖掘出了埋藏于地下56年之久、迄今已有400多年歷史的明萬歷年間為鄒迪光所立的“人杰地靈” 功德坊(俗稱“千人報德坊”)的各種石構件，本著修舊如舊的原則，復建了無錫這座古老的牌坊。繼而，無錫在惠山古鎮又恢復了“孝友傳家”、“惠麓鐘靈”兩座古牌坊的原貌。又如， 在浙江奉化溪口牌門街南街口，時期原來立有一座牌坊， 是當年蔣氏親屬舉行重要活動時必經之處，新成立后，該牌坊被拆除。1998年， 當地又在原地重建了牌坊。牌坊用白石建造，四柱三間三樓，額枋、花板、雀替、抱鼓石、礎石均用高浮雕技法遍雕各種花紋圖案，明間匾額題書“奕業流芳”4個金色大字。諸如此類的盛舉，改革開放幾十年來，可以說在全國各地不勝枚舉。
村口大理石門樓
大理石村門
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
廣東潮州巨資復興太平路牌坊街修建村口牌坊的介紹：歷史文化名城廣東潮州市，全市原有自唐宋至明清的村口石牌坊143座，分布在城鄉各地，其中以城區太平路的農村牌坊街為壯觀，共有45座，其余散落在城區街巷和城外的有98座。然而遺憾的是.到上世紀50年代初，除少數幾座石牌坊外，潮州的牌坊絕大多數都因自然的破壞和道路擴展、城市建設等原因被毀壞或拆除，僅存“急公好文坊”、“宗山書院坊”、“忠節坊”等幾座。為了重現昔日潮州歷史文化名城的風采，適應發展歷史文化名城旅游的需要，潮州市先后投入1.5億元實施了潮州市太平路古牌坊街修復工程，參照歷史照片和記載，按原址、原貌、盡可能地采用從民間收集回來的古牌坊構件復建了明清時期有代表性的22座牌坊。經過四年半的努力，潮州太平路牌坊街修復工程完工并正式對外開放，成為國內規模的古牌坊街，被譽稱為“牌坊街”。
石牌樓的檐樓形式及特征，從整體上來看，主要由樓的數量變化和單個樓的體量、形體、屋頂和屋檐等方面的變化，以及其不同的組合從而產生了不同形式的樓。樓檐數量越多石牌樓價格就越貴。
而在很久以前，門樓指的是城門上的樓。可以攻擊敵人。是觀闕上的樓，又或是大家府上牌樓式的屋頂。這些說法也得到了相應的一些文錄的證實。不同時期都會有不同的解釋以及其含義。
無論是什么樣式的村口大門牌坊，對比所有的的大理石村門作品都是通過完形式來表達出來的。而形式又主要與裝飾手法分不開的。傳統的牌坊形式美感多數是取決于比例、對稱和均衡的感覺，也就是人們所定的“黃金分割”比例。造型的豐富，形式的復雜，建造上講究的選址，空間結構的嚴謹，這些方面都是傳統的大理石村門牌坊必須考慮的問題，而且不容忽視。像傳統的石牌坊外部輪廓清晰明了，整體的布局十分的科學，嚴謹非常的規矩，講究牌坊各部位的雕刻建造和裝飾形式。
福建石牌坊的文化意義使建筑不是簡單孤立地存在著，而是在時間和空間上找到了點。不同時期的意識形態和技術水平，不同地區的生活習慣和風士人情，都如實地反映在建筑上，尤如石雕石牌坊寫成的地方志，生動而永恒。人們賦于了建筑文化的氣息，又在朝夕相處中世世代代感受和承傳著這種文化。農村石牌坊建筑和人形成了文化上的互動，這種互動以福建石牌坊、石牌樓為紐帶。提到互動，情感上的交融更為神奇，這是人在雕琢石頭的時候融入其中的東西，又在日后的歲月中點點滴滴釋放出來的，并能被人感知。這是一種偷悅，一種溫情，象錄在磁帶上的聲音和印在膠片上的影像，在某種感應中觸動著，上面的開關，讓磚瓦木石圍合的空間蕩漾著家的氣息。這就是福建農村石牌坊帶給建筑后也是感人的東西一人情味，它使建筑帶著一種祥和氛圍，讓人忘卻石的冰冷。
除上述所說，諸如此類發掘、保護、維修、重建古舊牌坊的事例，在全國各地還有許許多多。例如，江蘇無錫，據地方文史資料記載，原有28座明清古舊牌坊.但由于歷經風雨滄桑和社會變遷，到解放初期大多都已毀圮。近幾年來，在創建**歷史文化名城中，無錫市在惠山古鎮挖掘出了埋藏于地下56年之久、迄今已有400多年歷史的明萬歷年間為鄒迪光所立的“人杰地靈” 功德坊(俗稱“千人報德坊”)的各種石構件，本著修舊如舊的原則，復建了無錫這座古老的牌坊。繼而，無錫在惠山古鎮又恢復了“孝友傳家”、“惠麓鐘靈”兩座古牌坊的原貌。又如， 在浙江奉化溪口牌門街南街口，時期原來立有一座牌坊， 是當年蔣氏親屬舉行重要活動時必經之處，新成立后，該牌坊被拆除。1998年， 當地又在原地重建了牌坊。牌坊用白石建造，四柱三間三樓，額枋、花板、雀替、抱鼓石、礎石均用高浮雕技法遍雕各種花紋圖案，明間匾額題書“奕業流芳”4個金色大字。諸如此類的盛舉，改革開放幾十年來，可以說在全國各地不勝枚舉。
村口大理石門樓
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作者：長城石雕公司
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