對徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護現狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經過時代的淘洗，依然保留不少。但因為調查資料、文獻記載等工作的缺失，現如今很難統計分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協助，能統計個梗概。據《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護策略生態策略用文化生態學的策略思想來保護徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環境之間的關系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發展規律，從而探求徽州牌坊文化發展的獨有形態和模式。文化生態學認為，任何文化及藝術形態的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。 石雕牌坊在我過是有著非常的悠久的歷史的，而我們平時所聽說的貞節牌坊就是石雕牌坊的一種，其實牌坊不僅僅是只有石雕這一種的，但是隨著時間的推移，由于石雕制作而成的牌坊比較恢宏大氣，并且保存時間也是比較長的，所以說石雕牌坊開始取代木雕牌坊，逐漸成為了一種主流，甚至是潮流。 黑龍江黑河遜克現代牌樓-農村牌坊村口牌坊
石牌坊是我國傳統建筑形式，在各地都有不同的牌坊設計，融合了區域文化元素，讓牌坊也能夠有很好的彰顯性。我們總結了五個常用圖案，這五類圖案屬于常用圖案大全，關于石雕牌坊的建造，不僅僅是在規模以及構造樣式上有講究，在雕刻圖案搭配上也都有不少要求。那么關于牌坊上的雕刻都有哪些分類選擇？有哪些比較經典的雕刻圖案呢？

牌坊在我國古代的時候，特別是在封建社會當中，是為了表彰功勛、科第、功德以及忠孝禮義所立的建筑物，多見都是以石雕為主的。而一些宮觀寺廟也是以自己的山門，還有的就是用來表明地名的，這些都是一種歷史文化的流傳，而石雕牌坊則是這些牌坊當中，為優秀的一種。
產品描述:由于中國傳統農村文化對社會倫理及政治的重視，因此人的個性意識在某種程度上得不到充分發展，石雕牌坊制作技術手藝與經史子集相比，一直被擺在次要地位，這便促使從事技藝的匠人局限在一定的領域里勞作，并通過勞作的過程，形成獨特的民俗文化。

徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊的裝飾風格自明清以來有所差別，主要反映在材質和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質地較軟而便于雕刻，裝飾風格立體感強；而清代牌坊多用青石，質地堅密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風格簡潔。
農村牌坊不僅能用幾何形體抽象地表現建筑的藝術氣氛,還能結合各種文學藝術形式再現生活情景。它是精神功能、歷史價值、藝術價值,遠遠大于它的物質功能和使用價值。

　 　　仿古門樓牌坊的規格較大從仿古門樓牌坊的整體設計來看，通常規格型號會比較大。仿古構造的門樓牌坊有著恢宏和雄壯的氣勢，整體的構造也都別具風情，其外形比較龐大，不僅僅在街道，而且也在很多具有標志性的地方應用到。古時候的牌坊早是用木頭搭建，不過由于考慮到木頭的保存性差，容易腐蝕，后來才開始用石料，這讓牌坊本身的規格設計也都更傾向于比較大一些，當然在設計的時候也會結合到牌坊各部分構件的承重能力，形成完善統一。 　
結語綜上所述，徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊作為封建統治意識的物化，除了社會歷史的價值觀外更體現著文化藝術方面的社會意志。社會歷史作用于文化藝術的表現，文化藝術表現又反映著社會歷史的價值。因此，對徽州歙縣牌坊的裝飾風格研究，離不開生長的這種文化土壤，徽州歙縣牌坊的裝飾風格是封建政治、經濟、文化與地方宗族勢力相互交織而盛開起來的共榮之花。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：