棠樾“鮑文齡妻汪氏節孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。
這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對其的裝飾也是非常節制的，唯恐措飾華麗導致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復雜多變、表現手法盡善盡美形成了鮮明的對比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊粹坊”、蜀源“許氏節孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點區域——額枋，圖案構圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點綴在散點團花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設計裝飾完全一樣，這種類型化風格使得徽州地區貞潔坊的裝飾比起其他地區來更加規范更合乎禮法下圖是一門農村牌坊圖片。
除了龍鳳，石雕牌坊上常見的還有蝙蝠、鹿、魚等等一些動物，雖然說每一種動物都是有著不一樣的寓意，但是相同的是，無論是印刻的是哪一種動物，那么都是代表著非常好的寓意的，很多的石雕牌坊都是包含著吉祥、如意、幸福、健康等等一些寓意的，可以說石雕牌坊是非常吉祥的一種物品，而在古代的時候，很多的地方都是有著石雕牌坊的存在的，而我們也是經常在一些古裝劇或者是古裝電影上看到過石雕牌坊的存在。
江西贛州會昌現代牌樓-農村牌坊圖片大全
早在唐代初年的時候，農村牌樓的建筑材料就有了石質的，起初的北京官式石牌樓明顯受到皇家影響，多以威嚴風格為主，我國南方浙江、江蘇、云南、貴州等的的石牌樓以玲瓏剔透為主，典型的秀美風格。
石牌樓泛指的是建國中路、建國南路與清泰交叉的區域，現在是區名片，而此地的舊名是被叫做崇新巷，清朝乾隆年間關槐是住在這個地方。而石牌樓的又來也很有意思的。 平和縣城九峰鎮東門外的城隍廟口，是有一座牌坊，名龍張褒寵坊，俗稱是石牌樓，石牌樓高是10米，款是0.7米，是三層三間的方木建筑，全部都是花崗巖的構建，用材很是粗大，其實也是很雄偉。石牌樓劍雨明隆慶元年，是為了表記南京兵馬司指揮曾璋的父親曾宗玲與母親張氏的功德牌坊，而這座石牌樓至今保存的很完整，而平和縣人民政府也是將這個石牌樓批為了文物單位當中。
農村門樓牌坊的作用-人生價值 在農村立牌坊、修建門樓是中國古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉殷家村的“殷尚書坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎殷正茂而立；有紀念的，如歇縣許村鎮的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀念許仕繼和夫人宋氏壽過百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉棠樾村的慈孝里坊，永樂皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬歷時擴建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國公汪華而建；有祝福的，如經縣黃村鄉九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現。
村門樓、大門牌坊在結構上具有中國古代大多數建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構件。石牌坊、石雕牌坊材質由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質牌坊的造型和樣式以及結構。在藝術處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個農村門樓、村莊牌坊就將中國所有傳統的石刻藝術集中表現了出來。村大門、村莊門樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術的一大特點。
建于乾隆十二年(1747)的惠山"華孝子祠"四面石牌坊，是保存下來的一座規模較大的石牌坊，它的形制和城中的"秦氏四牌面牌坊"完全一樣，像一個沒有結頂的亭子。華氏四面牌坊不結頂，和秦氏沒有在科舉中獲得狀元不一樣，據傳說是因為華寶幼年父親參軍時曾囑咐他"等父親回來就為你戴冠成親"，而父親再也沒有回來，華寶為紀念父親，至死未冠未娶。民間就說，因為華寶終生未戴"冠"，也就是沒有舉行。
石鼓裝飾-古人稱抱鼓石為“石鼓”或“門鼓石”，置于石頭大門柱子前面，是大門裝飾的石構件。古代村莊大門、寺廟門樓、景區石牌樓的石鼓多為圓形，鼓面有的兩側均有雕飾，且兩面圖案一致，多數裝飾花紋圖案，有的則無任何裝飾，石鼓圈上少量花紋、垂帶圖案裝飾；基座也是裝飾的重點，一般是采用“素平”和“壓地隱起”的技法雕刻吉祥瑞獸圖案，如龍、麒麟、獅、虎、鹿、仙鶴、蝙蝠等，也有的雕刻山水植物圖案。 比如“潮州開元寺山門兩側的石鼓雕刻十分精美，整個石鼓都是采用減地平钑的雕刻技法雕刻的。須彌座雕刻蘭花紋，線條挺拔有力，鼓面雕刻蝙蝠和祥云，蝙蝠經過石雕藝人的藝術化處理變的活靈活現，伴著祥云如小鳥般飛翔在空中。”
結語：牌坊門樓背后蘊藏著豐富的文化內涵，文化是一個國家，一個民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門樓牌坊已經不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目，這對研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價值，牌坊門樓現已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護明清兩代古牌坊已經到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮和鄉村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區，我們結合城鄉建設指南及旅游業的發展需求，推出全域旅游品牌開發方案，為國際旅游島的飛速發展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族的農村門樓傳統文化，創造文化新的輝煌。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
早在唐代初年的時候，農村牌樓的建筑材料就有了石質的，起初的北京官式石牌樓明顯受到皇家影響，多以威嚴風格為主，我國南方浙江、江蘇、云南、貴州等的的石牌樓以玲瓏剔透為主，典型的秀美風格。
石牌樓泛指的是建國中路、建國南路與清泰交叉的區域，現在是區名片，而此地的舊名是被叫做崇新巷，清朝乾隆年間關槐是住在這個地方。而石牌樓的又來也很有意思的。 平和縣城九峰鎮東門外的城隍廟口，是有一座牌坊，名龍張褒寵坊，俗稱是石牌樓，石牌樓高是10米，款是0.7米，是三層三間的方木建筑，全部都是花崗巖的構建，用材很是粗大，其實也是很雄偉。石牌樓劍雨明隆慶元年，是為了表記南京兵馬司指揮曾璋的父親曾宗玲與母親張氏的功德牌坊，而這座石牌樓至今保存的很完整，而平和縣人民政府也是將這個石牌樓批為了文物單位當中。
農村門樓牌坊的作用-人生價值 在農村立牌坊、修建門樓是中國古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉殷家村的“殷尚書坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎殷正茂而立；有紀念的，如歇縣許村鎮的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀念許仕繼和夫人宋氏壽過百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉棠樾村的慈孝里坊，永樂皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬歷時擴建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國公汪華而建；有祝福的，如經縣黃村鄉九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現。
村門樓、大門牌坊在結構上具有中國古代大多數建筑的都具有的明顯特點，梁坊、柱身(包括夾桿石)、樓頂、樓匾、斗拱、有臺座、等構件。石牌坊、石雕牌坊材質由青石或其它可雕刻巖石組成，堅固、敦實、牢靠，還可仿照木質牌坊的造型和樣式以及結構。在藝術處理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夾桿石、柱子、額坊等處，加上一些其它的石雕產品，如花鳥、圖案、龍鳳及各種瑞獸等等，這樣一個農村門樓、村莊牌坊就將中國所有傳統的石刻藝術集中表現了出來。村大門、村莊門樓運用浮雕、透雕等雕刻手法，成為我國建筑藝術的一大特點。
建于乾隆十二年(1747)的惠山"華孝子祠"四面石牌坊，是保存下來的一座規模較大的石牌坊，它的形制和城中的"秦氏四牌面牌坊"完全一樣，像一個沒有結頂的亭子。華氏四面牌坊不結頂，和秦氏沒有在科舉中獲得狀元不一樣，據傳說是因為華寶幼年父親參軍時曾囑咐他"等父親回來就為你戴冠成親"，而父親再也沒有回來，華寶為紀念父親，至死未冠未娶。民間就說，因為華寶終生未戴"冠"，也就是沒有舉行。
石鼓裝飾-古人稱抱鼓石為“石鼓”或“門鼓石”，置于石頭大門柱子前面，是大門裝飾的石構件。古代村莊大門、寺廟門樓、景區石牌樓的石鼓多為圓形，鼓面有的兩側均有雕飾，且兩面圖案一致，多數裝飾花紋圖案，有的則無任何裝飾，石鼓圈上少量花紋、垂帶圖案裝飾；基座也是裝飾的重點，一般是采用“素平”和“壓地隱起”的技法雕刻吉祥瑞獸圖案，如龍、麒麟、獅、虎、鹿、仙鶴、蝙蝠等，也有的雕刻山水植物圖案。 比如“潮州開元寺山門兩側的石鼓雕刻十分精美，整個石鼓都是采用減地平钑的雕刻技法雕刻的。須彌座雕刻蘭花紋，線條挺拔有力，鼓面雕刻蝙蝠和祥云，蝙蝠經過石雕藝人的藝術化處理變的活靈活現，伴著祥云如小鳥般飛翔在空中。”
結語：牌坊門樓背后蘊藏著豐富的文化內涵，文化是一個國家，一個民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚，憑海臨風閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國古代社會的歷史產物傳承下來，從側面反映出當時的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎某個人的作為，而且弘揚了海南歷史的文明進步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門樓牌坊已經不多了，散落的構件應該重新搭建起來，還原其本來面目，這對研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價值，牌坊門樓現已成為社會、文化、民俗、美學等研究的對象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護明清兩代古牌坊已經到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會提出全域旅游是國際旅游島戰略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮和鄉村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區，我們結合城鄉建設指南及旅游業的發展需求，推出全域旅游品牌開發方案，為國際旅游島的飛速發展增添濃厚的歷史文化背景，進一步弘揚中華民族的農村門樓傳統文化，創造文化新的輝煌。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
