石雕牌坊門樓經(jīng)典故事雕刻如今石雕牌坊上也都會有很多經(jīng)典的故事雕刻，用于傳承中國文化，比如二十四孝故事等也會作為牌坊上的經(jīng)典雕刻。同時考慮到牌坊建造區(qū)域的文化不同，在雕刻上也都會有不同的選擇，需要對當(dāng)?shù)匚幕加兴私?，從而能夠靈活應(yīng)用，讓石牌坊能夠有更好的文化傳承作用，也可以集中展現(xiàn)石牌坊的雕刻魅力和藝術(shù)風(fēng)采所在。 牌坊門樓就具有有時代特色，盡管由于檐板處屋檐之下光線昏暗、裝飾效果不如琉璃瓦屋脊顯眼，但因其石材的特性，更顯得具有深厚的文化底蘊(yùn)，而被石牌坊雕刻工匠們認(rèn)真細(xì)致、富有創(chuàng)意的展示他們的藝術(shù)才華。入口處的牌坊門樓雕刻內(nèi)容獅子繡球、雙龍戲珠、麒麟、琴棋書畫等浮雕，中門兩端收尾即靠近兩側(cè)小門浮雕的地方常見以好運不斷、祥云結(jié)束，有時牌坊工匠在兩端雕刻一個人好似這兩人抬著檐板供大家欣賞。 江西上饒鄱陽現(xiàn)代牌樓-農(nóng)村牌坊圖紙效果圖
　　農(nóng)村村莊的入口一般是一村景觀精華所在，這里總是山水環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇、入村大門、村口門樓、村口石牌坊等，形成全村的活動中心。位于村口的空間較大，適合修建農(nóng)村門樓，吉祥圖案運用的題材極為廣泛，單門牌樓是一種兩根柱子的門形的建筑物，大眾化的都是三門四柱，農(nóng)村牌樓的起源我們可以從其裝飾花紋，材質(zhì)，建造工藝以及牌樓尺寸中去探究。有學(xué)者把農(nóng)村門樓當(dāng)做是門洞式的紀(jì)念性建筑物，較為高大，我們在各個國家的世博會上也可以常常見到，中國館前也總會設(shè)立石牌樓，當(dāng)做門面建筑，可見牌樓在我國建筑文化中的重要性，其所具有的文化內(nèi)涵可見一斑。

制作廣州珠海牌坊大門，理解當(dāng)?shù)毓盼幕覀兗蜗榭h神畫石雕有限公司為了更好地制作出廣州珠海石牌坊大門圖片樣式，我們考察了珠海保存下來的石雕文化，珠江三角洲在明清時期經(jīng)濟(jì)得以長足發(fā)展，石材建筑廣泛用于石柱、石柱礎(chǔ)、門枕石、梁頭、墀頭、地面、墻裙、石基、月臺、欄桿、石階、抱鼓石、石獅、石牌樓、石碑等。由于木構(gòu)件易腐朽、瓦件易碎裂、磚墻易重砌，所以在歷經(jīng)多次維修能較完整保留下來的基本都是石雕構(gòu)件，而石構(gòu)件因笨重且價廉不易被挪作他用，又因材質(zhì)堅硬不易風(fēng)化、體積不大不易破損而在牌坊等古建筑維修中能一次次被留用，所以成為時代的印記，成為古建筑年代考證的有力證據(jù)之一。
村莊牌坊、寺院門樓的區(qū)別牌坊門樓是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，從人類有建筑之日起，門就作為人類的進(jìn)出口，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€重要元素。關(guān)于門樓的功能，老子曾這樣描述：“鑿戶墉，以為室。當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 如今農(nóng)村建設(shè)在村口處都會擺放建造牌坊，起到了好的標(biāo)志性作用，在村口牌坊建造時候?qū)ε品坏挠昧闲枨蠖几饔胁煌?，直接影響到了牌坊的建造?yīng)用效果。當(dāng)然石材的密度不同，堅硬度以及耐風(fēng)化性也都會有所不同，那么在村口的牌坊建造應(yīng)用時候都有哪些石料選擇？如何挑選合適用料？

傳統(tǒng)民居古建筑門樓牌坊藝術(shù)在民居建筑中的藝術(shù)價值。 古建筑門樓是中國傳統(tǒng)建筑講究的建筑部分，是中國人門面的體現(xiàn)。 古建門樓牌坊作為江南地區(qū)的特有的建筑裝飾材料在門樓裝飾中發(fā)揮著積極的作用，石材的色彩、材質(zhì)、技藝、紋樣等都帶給了人們美好的視覺及心理感受。 古建筑門樓。園林牌坊圖片設(shè)計制作要和環(huán)境和諧統(tǒng)一古建門樓、牌坊在傳統(tǒng)民居門樓、園林裝飾中藝術(shù)審美和浮雕吉祥藝術(shù)與人居環(huán)境的和諧統(tǒng)一。建筑的每個部分都離不開整體的規(guī)劃和與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，古建筑門樓磚雕與建筑空間、水鄉(xiāng)環(huán)境、民居環(huán)境等相互影響。
　 修建進(jìn)村門樓的重要性設(shè)立進(jìn)村門樓、牌樓對于古人來說是一件意義重大的事，每一座牌樓的背后都包含著人們的各種情懷，或緬懷，或表彰，或敬仰，例如有一些則頌揚忠心正直的品德，有些則是緬懷名人賢士，或者已故的先人，有些則是為了表彰某些官員為官廉潔公正。它所承載的情感可以是多種多樣的。牌樓尺寸多和其所蘊(yùn)涵的意義是相關(guān)的。不同的牌樓體現(xiàn)了曾經(jīng)人們生活中的不同理念，看到人們對于生活的追求，有些人期盼學(xué)而優(yōu)則仕，有些人期盼光宗耀祖，有些人期盼名垂千古。還有就是雕刻的吉祥圖案還可以為整個村莊帶來好運，我們嘉祥縣長城石雕廠將易水農(nóng)村門樓牌坊刻藝術(shù)中吉祥圖案的按照內(nèi)涵寓意分為五大類，基本上所有的圖案都可以囊括在其中，即：福、祿、壽、禧、財，通過選擇性的方式人們對這五類都有所偏好。對“祈?！边@一寓意喜愛的人竟高達(dá)百分之七十多，正如古人所說“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”，可見祈福致祥已成為中華民族普遍的心理歸屬。而喜愛以“祿”為主題的人群相對少，以“祿”文化為主題的吉祥圖案在古代是人們追求功名、俸祿的表號，但是于現(xiàn)代而言，人們追求狀元及第、馬上封侯這樣的夙愿已經(jīng)改變了，在現(xiàn)今可以寓意學(xué)生們金榜題名，人們工作步步高升等。

　 　　泰山龍門坊簡介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對松山經(jīng)圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時廢圮無考（劉康，2013）。 　　 　　龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們嘉祥縣神畫石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上?！毕鄠魉握孀谮w恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 　
青石牌坊能夠流傳至今，作為中國建筑的主要代表，其所能夠展現(xiàn)出來的文化寓意更多。即便到了如今，牌坊已經(jīng)失去了很多自身的色彩，但其依然承擔(dān)著非常重要的裝飾性和文化傳播作用，我們從這些不同的牌坊作品中，能夠感受到中國歷史的發(fā)展和變化。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。