牌坊廠家選擇看報價
一般在考慮牌坊廠家選擇的時候?qū)r格也是必然要考慮在內(nèi),現(xiàn)在牌坊的雕刻報價都各有不同,根據(jù)牌坊建造的用料情況以及規(guī)格尺寸等情況,相對來說在價格上都會有所不同。從現(xiàn)在三門石牌坊廠家給出的報價看,三門牌坊的雕刻價格普通設(shè)計在7-9萬元左右,三三樓的價格在十二三萬到十五六萬左右,具體價格還要根據(jù)具體的圖片樣式預(yù)算價格,如果是追求高質(zhì)量石料以及設(shè)計,那么價格都會高一些,達(dá)到二三十幾萬甚至一兩百萬的也不少,在挑選的時候就要做好全面考慮。
農(nóng)村門樓牌坊的出現(xiàn)和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計,也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表,具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)常看到。門樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時期,有一種叫欞星門的建筑,也有不少認(rèn)為是衡門。在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中就有記載:“衡門之下,可以棲遲。”衡門,就是古時候?qū)﹂T的稱呼,在設(shè)計上以橫木做成門,在早期的設(shè)計中,這種門也都比較簡單,為兩根柱子和一根橫梁的形式,隨著后來設(shè)計的演變發(fā)展,門開始有了樓的設(shè)計,作為標(biāo)志性和建筑的主要代表,不僅僅是起到了標(biāo)志性作用,也有很好的美觀性和象征性意義,在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見。
河南許昌魏都現(xiàn)代牌樓-農(nóng)村牌坊村口牌坊
千百年來農(nóng)村石牌坊、村莊石大門歷盡滄桑、飽經(jīng)風(fēng)雨,背負(fù)著一段段沉重的歷史佳話,仍巍然屹立于中華大地之上。農(nóng)村石大門以獨(dú)特的建筑藝術(shù)魅力,像一首動人心弦的詩詞、一段發(fā)人深省的哲理、一曲高亢激昂的贊歌。農(nóng)村石牌坊是文學(xué)、藝術(shù)的載體,裝點(diǎn)著雕刻、繪畫、書法、詩詞等藝術(shù)。

牌坊又被稱作是牌樓,是門洞式紀(jì)念性的建筑物,是宣揚(yáng)封建禮教,標(biāo)榜功德而用的。在我國古代很多的村莊也是習(xí)慣用牌坊作為自己的大門。在隨著社會的發(fā)展,雖然說現(xiàn)在我們居住的地方已經(jīng)是以小區(qū)為單位了,但是在很多的地方或是有特色的村莊或是古鎮(zhèn)當(dāng)中,還是可以看到牌坊的存在的。
下圖是農(nóng)村一門牌坊圖片,設(shè)計歐陽廣彬,安裝在武漢園博會,聊城園的一門牌坊樣式,這種牌坊樣式吸取了濟(jì)南大明湖三門牌坊特點(diǎn),兩邊多了兩個耳朵,樣式有現(xiàn)代風(fēng)格。

功德坊據(jù)記載清朝道光年間,在隆昌擔(dān)任忠義大夫的郭玉鑾,這期間他曾購千余畝田地出租,將所收來的租金全額用于隆昌當(dāng)?shù)鼐蓉毞隼Чこ躺希簧猩啤⒕蓉殹⒔颉⑿蘼罚霰M好事,后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”,在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點(diǎn),這一藝術(shù)之處在于告知人們善事是永遠(yuǎn)做不完的,在這“善”字文化的影響下,隆昌當(dāng)?shù)乩习傩斩季哂兄藶闃返男愿裉攸c(diǎn),一個“善”字給與人們諸多啟示。
我們嘉祥縣長城石雕廠這幾年在南方廣州制作的石牌坊、農(nóng)村門樓基本都是花崗巖門樓,花崗巖石牌樓材質(zhì)堅固,耐風(fēng)化,適合南方雨水多的村口修建。 看出農(nóng)村現(xiàn)存的古代的牌樓數(shù)量多的是青石門樓,這和古代地理環(huán)境有很大的關(guān)系,古代青石量大,容易開采,作為造價昂貴的琉璃牌樓,現(xiàn)如今北京只保留了7 座。

石鼓裝飾-古人稱抱鼓石為“石鼓”或“門鼓石”,置于石頭大門柱子前面,是大門裝飾的石構(gòu)件。古代村莊大門、寺廟門樓、景區(qū)石牌樓的石鼓多為圓形,鼓面有的兩側(cè)均有雕飾,且兩面圖案一致,多數(shù)裝飾花紋圖案,有的則無任何裝飾,石鼓圈上少量花紋、垂帶圖案裝飾;基座也是裝飾的重點(diǎn),一般是采用“素平”和“壓地隱起”的技法雕刻吉祥瑞獸圖案,如龍、麒麟、獅、虎、鹿、仙鶴、蝙蝠等,也有的雕刻山水植物圖案。 比如“潮州開元寺山門兩側(cè)的石鼓雕刻十分精美,整個石鼓都是采用減地平钑的雕刻技法雕刻的。須彌座雕刻蘭花紋,線條挺拔有力,鼓面雕刻蝙蝠和祥云,蝙蝠經(jīng)過石雕藝人的藝術(shù)化處理變的活靈活現(xiàn),伴著祥云如小鳥般飛翔在空中。”
現(xiàn)在農(nóng)村石門、石牌坊很注意細(xì)部的裝飾,多為單色的石料筑成,所以它的裝飾主要表現(xiàn)在雕刻上,很少用色彩來表現(xiàn),但這并沒有減弱它們的表現(xiàn)力和影響力。相反,用石雕表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富。因其適應(yīng)農(nóng)村的自然條件的能力性強(qiáng)、耐久性能好加上取材廣泛,因而農(nóng)村石大門、石門樓、石牌坊的數(shù)量、分布、應(yīng)用都比較廣泛,形式種類也為復(fù)雜。 作者:歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家,我們專注、用心制作,追求**........ 版權(quán)屬于: (http://www.shidiao136.com/paifang001/)(12301688.com)版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自:
千百年來農(nóng)村石牌坊、村莊石大門歷盡滄桑、飽經(jīng)風(fēng)雨,背負(fù)著一段段沉重的歷史佳話,仍巍然屹立于中華大地之上。農(nóng)村石大門以獨(dú)特的建筑藝術(shù)魅力,像一首動人心弦的詩詞、一段發(fā)人深省的哲理、一曲高亢激昂的贊歌。農(nóng)村石牌坊是文學(xué)、藝術(shù)的載體,裝點(diǎn)著雕刻、繪畫、書法、詩詞等藝術(shù)。

牌坊又被稱作是牌樓,是門洞式紀(jì)念性的建筑物,是宣揚(yáng)封建禮教,標(biāo)榜功德而用的。在我國古代很多的村莊也是習(xí)慣用牌坊作為自己的大門。在隨著社會的發(fā)展,雖然說現(xiàn)在我們居住的地方已經(jīng)是以小區(qū)為單位了,但是在很多的地方或是有特色的村莊或是古鎮(zhèn)當(dāng)中,還是可以看到牌坊的存在的。
下圖是農(nóng)村一門牌坊圖片,設(shè)計歐陽廣彬,安裝在武漢園博會,聊城園的一門牌坊樣式,這種牌坊樣式吸取了濟(jì)南大明湖三門牌坊特點(diǎn),兩邊多了兩個耳朵,樣式有現(xiàn)代風(fēng)格。

功德坊據(jù)記載清朝道光年間,在隆昌擔(dān)任忠義大夫的郭玉鑾,這期間他曾購千余畝田地出租,將所收來的租金全額用于隆昌當(dāng)?shù)鼐蓉毞隼Чこ躺希簧猩啤⒕蓉殹⒔颉⑿蘼罚霰M好事,后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”,在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點(diǎn),這一藝術(shù)之處在于告知人們善事是永遠(yuǎn)做不完的,在這“善”字文化的影響下,隆昌當(dāng)?shù)乩习傩斩季哂兄藶闃返男愿裉攸c(diǎn),一個“善”字給與人們諸多啟示。
我們嘉祥縣長城石雕廠這幾年在南方廣州制作的石牌坊、農(nóng)村門樓基本都是花崗巖門樓,花崗巖石牌樓材質(zhì)堅固,耐風(fēng)化,適合南方雨水多的村口修建。 看出農(nóng)村現(xiàn)存的古代的牌樓數(shù)量多的是青石門樓,這和古代地理環(huán)境有很大的關(guān)系,古代青石量大,容易開采,作為造價昂貴的琉璃牌樓,現(xiàn)如今北京只保留了7 座。

石鼓裝飾-古人稱抱鼓石為“石鼓”或“門鼓石”,置于石頭大門柱子前面,是大門裝飾的石構(gòu)件。古代村莊大門、寺廟門樓、景區(qū)石牌樓的石鼓多為圓形,鼓面有的兩側(cè)均有雕飾,且兩面圖案一致,多數(shù)裝飾花紋圖案,有的則無任何裝飾,石鼓圈上少量花紋、垂帶圖案裝飾;基座也是裝飾的重點(diǎn),一般是采用“素平”和“壓地隱起”的技法雕刻吉祥瑞獸圖案,如龍、麒麟、獅、虎、鹿、仙鶴、蝙蝠等,也有的雕刻山水植物圖案。 比如“潮州開元寺山門兩側(cè)的石鼓雕刻十分精美,整個石鼓都是采用減地平钑的雕刻技法雕刻的。須彌座雕刻蘭花紋,線條挺拔有力,鼓面雕刻蝙蝠和祥云,蝙蝠經(jīng)過石雕藝人的藝術(shù)化處理變的活靈活現(xiàn),伴著祥云如小鳥般飛翔在空中。”
現(xiàn)在農(nóng)村石門、石牌坊很注意細(xì)部的裝飾,多為單色的石料筑成,所以它的裝飾主要表現(xiàn)在雕刻上,很少用色彩來表現(xiàn),但這并沒有減弱它們的表現(xiàn)力和影響力。相反,用石雕表現(xiàn)的內(nèi)容更為豐富。因其適應(yīng)農(nóng)村的自然條件的能力性強(qiáng)、耐久性能好加上取材廣泛,因而農(nóng)村石大門、石門樓、石牌坊的數(shù)量、分布、應(yīng)用都比較廣泛,形式種類也為復(fù)雜。 作者:歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家,我們專注、用心制作,追求**........ 版權(quán)屬于: (http://www.shidiao136.com/paifang001/)(12301688.com)版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自: