皇家風格的宮殿（圖片來源：鳳凰網中國佛教攝影：苗川）
開元寺，又名“東大寺”，位于邢臺市邢州北路中段。 始建于唐朝開元年間（713-741年）。 是佛教曹洞宗的發祥地之一，已有1300多年的歷史。 唐代著名寺廟，至今保存較為完好。
原廟前有一面大影壁。 影壁上有滾滾的龍花和彩色的硫琉璃瓦。 飛龍姿態雄偉，造型優美。 它從影壁突出幾英寸。 形象生動，讓人想飛翔。 風度。 其精美逼真的雕塑和精湛的砌筑工藝，為北方所罕見。 據史料記載，每當方丈講法時，“僧人數千”前來聽講。 “黃昏炊煙繚繞，十里外僧人誦經鳴鐘之聲皆可聞。”
開元寺雖歷經滄桑，但雄偉依然。 1982年被河北省政府列為省級重點文物保護單位。 20世紀90年代末由邢臺市人民政府重建。 2006年被列為全國重點文物保護單位。 政府決定修復開元寺，建設占地200余畝的公園，幫助邢臺申報國家歷史文化名城。
價值
開元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。 該寺歷代多次修葺，現存宮殿、樓閣以明代建筑風格為主。 這些建筑雖經歷了數千年的滄桑，但仍基本保存完好，許多文物具有很高的歷史和藝術價值。
主宮
開元寺現有四大殿閣，分別是天王殿、毗盧殿、觀音殿和大雄寶殿（又稱三佛殿）。 它們雄偉壯觀，具有很高的歷史價值和學術價值。其中天王殿，除了眾所周知的佛像外，四壁皆為歷代名人所詬病。
題詩。 相傳“八仙”之一的鐘離權拜訪該寺住持和萬安道士時，在壁上留下了一首草書詩。 其詩云：“得道高僧不易，歸來時愿隨君。他說其居處連海，非蓬萊第一峰。”不厭其煩地追逐著頻頻的歡笑和交談，想想那些迷茫，就很悲哀。有時間的話，你可以從頭數起，你可以看到，清平住了多少人。《八仙》 《渡海》是中國古代的神話傳說，“八仙”之一的鐘離權是否到過邢臺已無從考證。不過，上述壁詩確實刻在開元城墻上。寺。宋時仍有人，刻于石碑，使開元寺名聲大噪，觀其詩意，哀傷混亂，想必是后人以鐘離權之名所寫。
釋迦牟尼殿（第三殿）是整個開元寺的建筑精華。 此殿為硬裝建筑，面闊五間，進深兩間。 雄偉壯觀，結構精巧，風格獨特。 明正德十三年（公元1518年），在觀音殿前增設四根雕刻滾龍石柱。 除了山東曲阜孔廟的雕龍石柱外離安國寺經幢最近的酒店，幾乎是無與倫比的。 這四根石柱高4.5米，周長2.5米。 雕刻技藝精湛，線條流暢。 柱上的龍或盤旋，或蜿蜒而下，或回首，頭、身突出柱外20～35厘米。 它們有著強烈的力量感，看起來就像真龍在跳躍、舞動。 其造型生動，風格粗獷，堪稱中華文化藝術的瑰寶。 龍柱兩側的雕花石板，工藝精湛，手法細膩，同樣令人嘆為觀止。
第四殿為大雄寶殿，面闊五間，進深三間，單檐瓦頂。 規模宏大，風格獨特。 現存宮殿大多建于明清時期。
金鐘
寺內還遺留有一口金代巨鐵鐘。 鐘高2.70米，下周7.2米。 該鐘厚半尺，重三萬多公斤。該鐘鑄于金代“大定甲辰年”，即金大定二十四年（公元1184年）。 鐘壁上刻有日、月、人、獸、牛、魚十二種。
圖案，對應十二生肖。 是研究我國古代天文學發展起源不可多得的實物資料。 還有干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦象，都蘊含著完美宇宙的理論。 鐘壁上還鑄有數百個大字，清晰可辨。 大多記載創始人、監事、發起人、籍貫等姓名或身份。 該鐘自鑄制至今已有800多年的歷史。 雖經風雨侵蝕，但由于鑄造工藝精湛，鐵質純正，不僅沒有氧化的痕跡，紅色的鐘身依然熠熠生輝，折射出“十年動亂”的風采。 “鐘被砸碎，但只發出嗡嗡聲，鐘沒有損壞，足見中國古代鑄鐵工藝的高超。當時，鐘懸掛在東側鐘樓前。”開元寺第三大殿，用于報時，每當被大樹撞擊時，鐘聲就會響亮而深沉，聲音遠達數里。信眾和僧侶聽到鐘聲時，他們雙手合十，異地共同祭拜，成為邢臺一大景觀，俗稱“野寺鐘”，為邢臺八景之一。相傳鐘聲敲響前，鑄鐘后不久，老和尚對僧侶們說：“等我距寺院十里遠時，你們再敲鐘吧。”但僧侶們不明白這是什么意思，都躍躍欲試。 老和尚走了三里路就敲響了鐘聲，但鐘聲只傳到三里路之外。
唐代精珠
寺院西側有經樓兩座。 一是建于唐代的“道德經樓”。 它由石頭制成，高七米，呈六角形，分為三段，共十八面，刻有老子的《道德經》。 。 據《邢臺縣志》記載，經柱上的文字為唐代大書法家褚遂良所書。 是全國僅存的三枚類似晶珠之一，極具歷史價值。 另一座建于后梁干化年間（911-915）。 唐代尊勝陀羅尼經刻本，刻有“印度副使李鳳樞”字樣。 雕刻非常精美。 如今已成為不可多得的救災珍品。 寺后原有一座塔，名“圓照塔”，現已不存。
皇家風格
開元寺是古代我國北方的一座著名寺廟。 開元寺是唐、五、宋、元時期的皇家寺廟。 歷任住持多為高僧。 是禪宗二祖傳承缽缽的地方，也是神會禪師住持的地方。 唐朝開元年間，唐玄宗下旨在興州修建開元寺。五朝后梁時期，天竺高僧空本來到后梁。王朝。
乾化年間，他在皂里翻譯佛經，為中外文化交流做出了杰出貢獻。 五朝及后周時期，周世宗柴榮（邢臺人）下令修建開元寺大圣塔。 宋末，興州開元寺大圣塔重修。 宋徽宗下旨，賜名圓照塔。 塔高98米。 元初，興州順德府為忽必烈的封地。 清朝開國元勛忽必烈曾多次游覽開元寺。 萬安禪師將因戰火而損毀的圓照塔修復成十三層建筑，高108米，可容千人。 經劉秉忠請求，忽必烈下旨將圓照塔改為普門塔。 這座塔是中國歷史上最高最大的木造佛塔，因此寺廟更加繁榮。 明正德年間，寺院再次重修。
據史料記載，自唐代至明初，開元寺僧眾數千，良田數公頃，云游僧佛無數。 元代是該寺最鼎盛的時期。 元朝創建者忽必烈曾兩次參拜開元寺。 公元1250年，忽必烈封興州開元寺為開元大寺。 公元1276年，忽必烈在行州開元寺召開受戒大會。 一次性受具足戒的人數多達十萬人。 公元1279年，忽必烈在興州開元寺再次召開子杰會議，并立子杰壇碑。 明代以后，開元寺雖然逐漸衰落，但每當方丈講法時，仍有上千名知名高僧云集于此。 據《邢臺縣志》記載：“每當朝朝晨起，暮煙繚繞，僧人拜經，鐘聲可聞數里”。 因此，開元寺堪稱當時我國北方的佛教中心。
著名寺廟的軼事
《漢鐘離與開元寺》
興州開元寺的傳說，在于八仙之一鐘離來開元寺時留下的兩首詩；
一
遇到一位開悟的高僧并不容易。 當我回來的時候，我愿意跟隨你；
他說，他的住處與大海相連，尤其是蓬萊最高峰。
二
不要厭倦追逐歡笑和面孔； 想著分心的事真是令人沮喪；
閑下來的時候，我從頭開始數，看看清平到底有多少人。
這兩首古詩是鐘離權在興州開元寺題詩，給這座千年古寺增添了神秘的色彩。 長期以來，每當提起開元寺，總會提到這兩首詩，帶著一種無盡的遐想想要探尋開元寺的歷史。
據《宋實園》卷三十五記載：
鐘離權，興州開元寺寺院壁上，有五朝隱士鐘離權的兩首優秀草書詩，文筆飄逸，詩句精妙。 詩曰：“得道真僧不易，歸來愿追隨。” 他說，他的住處與大海相連，尤其是蓬萊最高峰。 ’二曰：‘勿厭逐喜語，常笑，思慮傷心。 等我有時間從頭數起，升平能看到多少人？ 后來離安國寺經幢最近的酒店，劉從光得知行州，參觀了這座寺廟，并命將這首詩刻印在石碑上。
鐘離權，又名韓鐘離，字云芳，民間傳說八仙之一。 《宋史》、《宣和書譜》、《神仙全傳》也記載了鐘離權的事跡。 相傳鐘離權是唐朝人。 與呂洞賓同時期，自稱“漢朝鐘離拳散布天下”。 鐘離權的開元詩刻于寺壁，后被收入《唐詩全集》。 宋仁宗年間，香州觀察使劉從光于幽帝四年九月九日，在興州開元寺立石碑，還歌頌道：
見錢如真仙，見色如妒忌恨醫生。
養氣如龜喘，精形如鶴皮。
我門為我住處，我家為我死處，幾人憂，幾人明。
晚上，鋼鐵俠仔細思考。 永生是人類的問題。
關于此碑的銘文，見于《碑石司》，記載為“宋幽帝四年九月立”（公元1052年）。 收錄于明代楊慎編撰的《法鐵神目錄》中。
自稱生于漢代的鐘離權，自稱漢族鐘離權，但他也是唐八仙之一，其詩被收入《唐詩全集》。 后人考證他是五代漢人，詩題是宋皇佑年間完成的。 據宋代《宣和書譜》載，生年不詳。 行州開元寺壁上的詩出現于北宋。 這位道仙為何在行州開元寺的壁上留下草書呢？ 它的種種神秘和神奇，才是后來人們津津樂道的原因。
清光緒出版的《邢臺縣志》在提到這兩首詩后，有這樣的記載：“彝人符梅，刻石一石，后書：唐代鐘離拳又名”。身為人間道仙，興州開元寺壁上有題詩，這兩首詩是很久以前的，興州無知之人玩詩把戲，嚴重傷害了亂世百姓，他們不是外人當他們幻想太平的世界時，這又留下了痕跡。鐘離權只是把這首詩擦掉了，寫了出來。后宋人是改為石刻，還是宋代仍是手刻，改為石刻？元代？傅梅重新題石。這些東西的流傳，使這兩首詩顯得更加深刻和珍貴。
開元名僧
佛圖成：（公元232年—公元348年）西域僧人，公元312年隨石勒來到邢臺（相國）傳播佛教。 他被尊為“太和”。
朱道升：（公元355年—434年）金宋時期高僧。俗姓韋，巨鹿（今邢臺市巨鹿縣）人。 這是從來沒有人見過的事情。 他就像一個人做了好事，卻不會得到回報。 他突然明白了成佛的意義。
慧可：（公元487年—593年）僧人，中國禪宗第二祖。俗姓姬。 慧可在行州弘揚開元寺時，曾將缽缽傳給弟子。
顏琮：隋代經典翻譯家。 （公元557年—610年），昭郡白人（今邢臺市隆堯縣）人，俗姓李。
神會和尚：俗姓高。 他多次留宿興州開元寺，并兩次在寺內為慧能立“能祖碑”。
空本和尚：后梁翻譯家。 天竺國（古印度）高僧，后梁干化年間（公元911-915年）奉命到興州開元寺翻譯佛經。 如今，在開元寺內，背梁千華佛的頂上有一根刻有陀羅尼的經柱。
金代定熙法師主持開元寺。 公元1184年，定熙法師主持興州開元寺。 金大鼎甲辰時，曾制作甲辰式大鐵鐘。
元代須照禪師主持天寧寺。 （公元1195年—1252年）他的法定名字是洪明，他的自號是徐昭。 他生前被稱為“大比丘”，被稱為“惠能轉世”。 公元1238年，出任邢臺天寧寺住持，弟子百余人。 著名的有劉秉忠法師、普安法師等。 公元1252年圓寂于邢臺天寧寺。受命建造虛照禪師塔。
萬松法師是元代著名高僧。 （公元1166年—1246年）又名萬松老人，報恩老人。 十五歲在邢臺凈土寺出家為僧。 1193年，奉金章宗命入宮傳教。 公元1230年，受命為萬壽寺住持。 邢臺凈土寺內有元代萬松大師的靈塔。 《高僧補傳》中有傳記。
海云印鑒是元代著名高僧。 （公元1202年—1257年），曾為忽必烈傳授佛法、傳戒。 他復興了真定臨濟寺，當時的人們稱他為臨濟中興名匠。 繼承法則的人有十四人，有“雜毒海”之說。 元代著名政治家劉秉忠是他向忽必烈推薦的。
萬安禪師是元代著名高僧。 法名廣恩，小號萬安。 住行州開元寺，建凈土道場。 金元戰亂期間，萬安扶弱濟貧，救人于危難。 當時，人們尊稱他為“迦菩薩”。 公元1243年圓寂于開元寺。
普安大師是元代著名高僧。 （公元1217年—公元1264年），俗名郝春雨，在邢臺凈土寺出家，《高僧傳》有記載。 后應邀入燕京華嚴寺。 幾年后，經家里摯友劉秉忠推薦。 他受到元朝開國元祖忽必烈的召見，在內廷呆了三年。 許多人稱贊他，并被授予“佛教王國普安大禪師”的稱號。 不久任“關西四路、五路總攝影師”。 ”
劉秉忠是元代著名政治家。 （公元1216年—1274年）法號子聰。 于邢臺天寧寺出家，任秘書長，自號藏春三人。 隨后，他與徐昭到云中南堂寺講經。 他是元朝皇室的重臣，官至太保。 與天寧寺、開元寺關系密切，溝通佛教與皇室，尤其對開元寺的社會影響做出了巨大貢獻。 劉氏死后，被封為常山王，遺作有《藏泉集》傳于世。
耶律楚材（公元1190年—1244年）出生于遼王室，在金朝為官。 后來他成為著名的政治家。 隨萬松行修禪宗三年，受印記，號湛然居士。 隨成吉思汗出使西域時，曾寫信行修評論天童正覺的《古人頌百綱》。 《從容錄》（《從容錄序》）。
李智能（生卒年不詳），又名平山居士。 洪州（今河北省原縣）人，成安進士。 他年輕時學習儒家思想，學業成績優異，被好萊塢視為長輩。 后來，我在邢臺偶然認識了一位表演藝術家，并到邢州凈土寺虔誠地禮佛。 繼而深入佛經，后又入少林寺學習，著有《金剛經注釋》、《楞嚴經注釋》、《少師面壁故事》等，傳播少林寺的佛法。摩西來臨的消息。 后半生致力于弘揚曹洞佛法，“發展后學，對宗乘有很大貢獻”。
水庵弘一是元代大開元寺的主持。 （1263年—1340年），營山人，俗姓徐。 在位四年（1311年），掌管邢臺開元寺。 他受到朝廷的青睞，于延胡丙辰（1316年）被封為特銜。 博士加加“圓照普門廣賢大禪師”稱號，授二品銀牌，金鑲袈裟，主管宗門事務。 元英宗臨楣（1321年）曾下詔贊美。 蘇南隨即前往泰定乙丑，進宮致謝。 明年（1326年），加特別嘉獎。 順庚武年（1330年），肅年辭去開元寺住持之職，歸山享受閑暇。 他曾賦詩云：“不厭世事，留閑云伴白頭”。 這首詩被許多人流傳下來。 1340年，受少林寺之邀，出任少林寺住持。 12月19日，他沐浴更衣，在老鼓上升起寶座，向寺眾解釋“忍而不生”的含義。 他閉上眼睛，盤腿而逝。
蕭山宗叔（公元1500年—1567年），字大章，又名蕭山，順德南河縣（河北省南河縣）人。 十五歲時（1514年），他悟到“儒家書籍，皆教人天下之法”。 ”于是，他決心出家。他的父母欣然接受了他，并把他送到順德州（邢臺市）開元寺法堂，由典和尚教導。出國留學多年，終于入少林并獲得成功，公元1530年，他回到順德，在順德開元寺拜師僧點僧為師，公元1557年，出任少林方丈。寺廟。公元1567年，“臘月十六日。 索弼作詩曰：宗敬宗敬。 心法應運而生。 那時陽光正好。 鏡破宗正。 詩句完成了。 就像坐下來一樣。 壽命六十八歲。 喇僧三十歲。 6、茶與身體、骨骼相近。 它分為三個部分。 祖鏡中留有一部分，用來建塔。 一部分贈予順德祖墳。 至少一部分是建塔的房間。”
