中國自古就有崇拜、愛玉的習(xí)俗。 玉具有禮儀用、裝飾用、陳設(shè)用等多種功能。 玉是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

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“玉出昆岡——天津博物院藏中國古代玉器展”在重慶中國三峽博物館啟動(dòng)

進(jìn)入展廳，觀眾可以欣賞到天津博物館收藏的新石器時(shí)代至清代的200余件（套）精美玉器。 這些玉器雕刻工藝精巧，造型復(fù)雜多變，令人嘆為觀止。 這也是天津的特色。 博物館館藏玉器首次走出博物館進(jìn)行大規(guī)模展示。

01 玉與龍完美融合，一睹早期龍形象

龍，在古人的心目中，是一種神圣的生物。 中國人有崇拜龍、信仰龍的文化傳統(tǒng)，因此被稱為龍的傳人。 漫步展廳，與龍相關(guān)的玉器琳瑯滿目，如玉豬龍、紋紋龍形玉佩、雙龍紋玉雙、龍頭玉簪、玉壺等。帶有環(huán)耳和龍氣圖案。 其中，玉豬龍從遠(yuǎn)處看并不起眼，但近距離觀察卻可以找到很多方法。

此玉豬龍高8.7厘米，寬6.4厘米。 它有一個(gè)豬頭和一個(gè)龍身。 其形狀類似雞蛋，給人一種敦實(shí)的感覺。

據(jù)了解，玉龍是紅山文化（中國東北西遼河流域最著名的新石器時(shí)代考古文化，距今約6500-5000年前）最具代表性的玉器。 它簡單、有力、雄偉、大膽。 氣質(zhì)和風(fēng)格。 紅山文化玉器主要有兩種類型：一種是器身“C”字形，鹿首長脊；一種是“C”字形，鹿首長脊。 一種身軀呈介形，頭形似豬或熊。 中國國家博物館收藏的著名的“中華第一龍”就屬于前者，本次展覽展出的玉豬龍就屬于后者。

古代玉器是根據(jù)神話、宗教觀念而創(chuàng)作的。 那時(shí)，我們已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的早期階段，豬已經(jīng)是家畜了。 豬喜水，龍是祈雨之神。 兩者的結(jié)合體現(xiàn)了紅山人的宗教信仰。 據(jù)推測，玉豬龍應(yīng)該是紅山文化先民祈龍求雨的圣物。 使用時(shí)將其懸掛在某處。

在商周社會(huì)，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，好天氣往往意味著農(nóng)業(yè)豐收和政治穩(wěn)定。 因此，祈雨消災(zāi)仍然是最重要的宗教活動(dòng)之一。 展覽中展出了多件商代龍紋玉器，小巧玲瓏。 據(jù)了解，祈求龍神興云降雨，是商王敬神侍奉神的職責(zé)。

02 玉琮和玉璧合用，祭祀天地，祈求五谷豐登。

“以玉為六器，以尊天地四方。以青玉尊天，以黃琮尊地，以青圭以東，以紅丈以南，以白琥珀以西，玄黃在北。” 《周禮》中就有這樣的規(guī)定。

商周時(shí)期，生產(chǎn)力水平不斷提高，國家政治和社會(huì)文明顯著進(jìn)步，促進(jìn)了玉石制造業(yè)的空前發(fā)展。 玉石開采規(guī)模、玉石選材、制作水平、使用普及程度均較史前時(shí)代有了質(zhì)的飛躍。 玉的禮儀功能進(jìn)一步加強(qiáng)，玉已成為貴族禮制體系中的重要器物。 除玉戈、玉杖、玉柄、玉簋、玉壁、玉琮等禮器外，還有青銅仿玉簋、玉盤、玉豆等容器。

趙氏還玉的歷史是我們大家都熟悉的。 其中的“璧”是扁圓的，中間有一個(gè)小孔。 它是一種禮器。 展覽中，一件西周時(shí)期的大型玉器引人注目。 此玉色翠綠，似天。 應(yīng)該是皇帝祭天、溝通神靈所用的中介器物。

玉璧自古以來就被用于祭祀、饋贈(zèng)、陪葬、裝飾等，在漢代仍大量存在。 漢代人們希望通過用玉祭天的活動(dòng)，獲得五谷豐登、生活安逸。 后來，雖然祭天的功能逐漸衰落，但玉璧上常常刻有紋樣、蒲紋、鳳紋、獸面紋等圖案。

一般祭祀時(shí)，玉琮和玉璧是一起使用的。 因此，兩者總是同時(shí)出現(xiàn)在墓葬中。 展覽中展出了許多不同尺寸、不同顏色的玉琮。

琮的基本形狀特征是棱柱形外輪廓和圓柱形內(nèi)輪廓的組合。 棱鏡的四個(gè)角隨著物體的高度而變化。 一般為中間有孔、表面有一段或多段的方形圓柱體。 每節(jié)均飾有相同的人面或獸面圖案，有的還刻有動(dòng)物圖案。 從出土文物來看，玉琮多出現(xiàn)在規(guī)格較高的墓葬中。 規(guī)格越高，出土玉琮的數(shù)量就越多。

到了宋代，仿古之風(fēng)盛行。 宋代仿古玉器包括仿商周青銅器，以及仿漢玉飾。 它們造型復(fù)雜，工藝精湛，風(fēng)格純正典雅。 這些特征從展出的宋代獸面紋玉琮就可以看出。

03 欣賞玉石的巧奪天工之美，寓意美好

明清時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)高度繁榮，宮廷、皇室及社會(huì)各階層對玉器的需求日益增加。 觀眾將領(lǐng)略明清玉器的匠心之美。

明代中后期以來，玉器種類、裝飾題材、玉雕技法等方面都呈現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)格。 禮器、服飾、日用品、陳設(shè)、古玩器皿一應(yīng)俱全。 人物、山水、傳說、故事，以及大量的借物象征性裝飾、多層鏤雕手法、立體太陽紋、金嵌玉、美麗玉色等都應(yīng)運(yùn)而生。 隨著工藝的日益精進(jìn)，玉器制作在乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰。

明清時(shí)期的玉器中，很多都具有美好的寓意。 展覽中的明云紋、鷹熊紋、巹（jǐn）玉杯，造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)巧妙。 據(jù)了解，古代將葫蘆切成兩半制成飲酒器皿，稱為合杯。 玉杯是皇帝或貴族婚禮時(shí)使用的酒器。 它由兩根相連的管子組成，象征夫妻平等。 飾有鷹、熊圖案，寓意子孫興旺。

青雨三陽很乖。 《周易》記載，正月太卦，三陽下生，冬去春來，陰消陽生，乃吉祥之兆。 三陽（陽）比喻“三陽吉祥”，用來慶祝新年的開始。

每一件端莊美麗的玉如意也都值得欣賞。 如意形狀的起源一般認(rèn)為是用于抓癢的“爪棒”（戰(zhàn)國時(shí)期已有）。 到清代，如意多用于陳設(shè)、賞賜、饋贈(zèng)、貢品、生日慶典和婚禮等。 從讓人感到舒適、如意的爪棒，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N禮儀性的玉器。 如意寓意與吉祥寓意相通、和諧。 如意與花瓶、戟、編鐘、牡丹紋飾相結(jié)合，具有平安吉祥、吉祥如意、富貴吉祥等吉祥內(nèi)涵。

本次展覽免費(fèi)至3月27日

來重慶中國三峽博物館

進(jìn)入空靈的玉石世界

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