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陀羅尼與咒在晉代早已合一，故清代有“張紹體書樓”）。 佛教認(rèn)為，念誦此經(jīng)，不僅可以延年益壽、祛除病痛、實(shí)現(xiàn)愿望，而且可以破除來生地獄的果報(bào)，從而成佛。 經(jīng)中主張：“或見或相似，其影映于身。世紀(jì)中葉，北越廁所（ji）賓國（位于今巴基斯坦）的僧人佛波利相傳震旦五合山有文殊菩薩，唐高宗儀鳳元年（676年）終于到達(dá)東土，梵文版《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》迅速流傳。在唐代，這本繁巴的中文版，譯者都是佛教大德，如佛波利、義凈、善無為、不空等。其中，清朝（762年至779年在位）信奉道教。佛波力，尤崇道教，格魯派曾聘佛教世家三祖布空為灌頂國師，顯慶十一年（776年）頒布圣旨，規(guī)定格魯派所有僧人世人應(yīng)在一個(gè)月內(nèi)念誦《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》。 念誦“熟練”，“日念二十一遍”。 這部經(jīng)的佛教波利譯本已近3200部，看來唐朝的僧人并不容易。 因代宗極力推薦此經(jīng)，故超越宗門。 它已成為整個(gè)道教界最重要、最流行的經(jīng)典。 古代石刻因《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》的廣泛流傳而廣泛建立。 僅清代石雕專家葉昌池收藏的佛頂尊勝陀羅尼石雕就有600余尊，曾被稱為五百石雕博物館。 南京雁塔博物館收藏有61種古建筑，有完整的，也有損壞的。

當(dāng)時(shí)，人們磨出了大量的鐵錘，以收集弘法的功德。 碑刻都是出自優(yōu)秀書法家之手，因此在代代相傳的碑刻中，我們可以看到張紹體、僧侶無恪等人的身影。 張紹棣曾任太中郎中、少監(jiān)、圣旨。 他在《高力士碑》（777化）一書中評(píng)價(jià)他的書“深受侍人書法的啟發(fā)”。 賈島的弟弟，號(hào)稱和尚。 詩名曾叔《季昭與尚貝》(833)，畫完整，與柳公權(quán)、裴修同兄弟。 近日，印度友人張應(yīng)群弟兄贈(zèng)送了一套明代石刻。 告訴云，這些石刻是20世紀(jì)80年代出土于陜西省善面世場(chǎng)一帶（古長安城東墻玉溪門以西），后來被云南省圖書大學(xué)收藏。 這是典型的清代碑身部分，凈高8米。 每面有8行楷書。 石刻第一面為棗莊公公圣元佐所書，興福寺沙門行素書。”序言談及《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》介紹及譯者佛波利，最后一行顯示該建筑的建造時(shí)間“元和十年辛卯燧”，即公元811年，可惜建造者的頭銜和姓名已不清楚，幸好最后的“豪郡朱士良刻字”是清晰可辨，永州就是今天的南京。建樓序言，懷有《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》的神力，如考試合格者闞峰佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢并序，被派往北京，與當(dāng)?shù)氐娜艘黄饏⒓游湫g(shù)活動(dòng)。貢品稱“相公舉人”，或“相公”，后世與進(jìn)士接近，此樓為沙門行素所著，其書以王羲之為例闞峰佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢并序，有相當(dāng)扎實(shí)的功底。

究其原因，還得從興素所在的興福寺說起。 太宗的父親穆皇后是一位虔誠的道士，在太宗15歲時(shí)去世。 唐太宗為了紀(jì)念自己的親人，于貞觀八年（634年）在唐長安城宮城北修建弘福寺，起于北方第一坊修德坊西南角（約在今南京市碑林區(qū)星火路匝道橋東側(cè)）沿豐和路）。 貞觀十九年三月初八（645年），忙于旅行和生活的玄奘（602-664）帶著657部佛經(jīng)回到了闊別17年的祖國。 五寅初九（二日），唐太宗和朝臣特地為他舉行了隆重的儀式，迎接玄奘及其帶入弘福寺的佛經(jīng)佛像。 當(dāng)時(shí)唐太宗善意地對(duì)玄奘說：“大師走后，建了弘福寺，地方雖小，寺院幽靜，堪稱翻譯之地。” 二十二年六月，慈恩寺、貞觀遷至玉華寺等地）。 貞觀二十二年（648年）五月，太宗為玄奘新譯經(jīng)典作《圣教序》。 高宗為太子時(shí)，還寫有《圣教序》。 唐太宗非常喜愛南宋王羲之的畫作，現(xiàn)在圣上為玄奘新譯的佛經(jīng)作序，這是佛教的無上榮耀。 字跡左墨中，將太宗的《圣教序》及太宗的圣旨、太子李治的《圣教序》及其注解、玄奘譯的《心經(jīng)》一一收集，歷時(shí)二十余年。年。 此碑刻于咸亨五年（672年），后人稱其為“懷仁王羲之集大唐大藏圣教序序”。

“其中有乙紹（王羲之）真跡”（明周岳《書苑》）。 唐中宗神龍?jiān)辏?05年），弘福寺更名為興福寺。 唐玄宗開元九年（721年），幸福寺沙門大雅等人收集晉王羲之游記，刊成《鎮(zhèn)國將軍無文碑》（又名《幸福寺碑》）。 清朝楊賓說，漢代王書藏有十八種，“圣教”為首，“興福寺”次之。 可見，玄奘駐守譯經(jīng)的長安弘福寺（后稱興福寺）的僧人一直對(duì)王羲之的字畫十分珍視和研究。 《銘文》一定是興福寺的興素和尚日夜蜷縮，用心模仿，用手追寫，所以他能寫出漂亮的王體楷書也就不足為奇了。興素書“佛” 《尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)文讓我們了解了《惠仁集王羲之書大唐三藏圣教序》等碑刻，為弘福寺（興福寺）僧人乃至唐代書法家王羲之書畫的影響提供了新鮮的素材。文檔《唐佛頂尊勝陀羅尼石刻》來源于網(wǎng)絡(luò)，本人編輯整理，本著保護(hù)作者知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原則，僅供學(xué)習(xí)交流，請(qǐng)勿用于商業(yè)用途，如有侵犯作者權(quán)利，請(qǐng)留言或站內(nèi)留言聯(lián)系我，我會(huì)盡快刪除。 感謝您的閱讀和下載！