關于雕刻圖案，主要是要保證整體線條的流暢，浮雕的好看程度，就是讓內行人或者普通百姓都能看懂，都開著好看，這樣的圖案設計才是好看的石牌坊。 長城石雕廠-專業石牌坊廠家------追求技術的完美和**靠著傳承和鉆研憑著對理想的的專注和堅守去創造、制作有神韻的石牌坊、牌樓作品…… 村莊入口大門牌坊建造要和環境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉村區域的整個規劃要求，其造型設計意念、石材都應與城市建筑協調一致，下圖我們在廣州南聯村大門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環境中與整個新農村建筑形象連貫統一，不應簡單套用傳統園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應過多仿制古老民居或鄉土建筑，因為時代在發展，新農村建設日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發展，努力創新，才能創造出有現代感石牌坊大門樣式。 山西運城鹽湖道觀石大門石牌樓村口牌坊
　　 　目前中國各類文化也日益受到重視"而農村門樓作為中華特色建筑文化之一，現如今也慢慢受到關注，氣派的石門樓是中國古代社會為表彰功勛、科第、德政以及村口所立的標志建筑物，古時候的人們將名人勝事雕刻在石雕門樓上，想讓其永垂不朽、世代流傳下去，可是隨著朝代更替，滄桑變化，天災人禍，海南現存的古代石門樓已經寥寥無幾，不過現代農村修建的氣派門樓樣式很多都是根據古代農村牌坊結構設計的。

在石雕牌坊上面，我們通常是會看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關系了，因為龍是百獸自尊，而天子也是被成為真龍天子，在我國古代的時候，是有著至高無上的象征，與天齊。而鳳是白鳥之手，在中國古代的時候，是常常用來表示皇后高貴地位的象征的。
產品描述:由于中國傳統農村文化對社會倫理及政治的重視，因此人的個性意識在某種程度上得不到充分發展，石雕牌坊制作技術手藝與經史子集相比，一直被擺在次要地位，這便促使從事技藝的匠人局限在一定的領域里勞作，并通過勞作的過程，形成獨特的民俗文化。

　　 　　明弘治九年（1496年）至清光緒十三年（1887年）間，隆昌城內各式各樣的牌坊多達70余座[1]。乘載歲月的洗禮，歷經自然界的風雨以及人為的破壞，大多數牌坊已行跡無存，隆昌境內現存清代石牌坊17座，有13座分布在南、北兩關的古驛道上，其余4座則散布于境內的其他鎮。
　　 　農村入口門樓的吉祥文化-那些吉祥圖案受大眾歡迎村莊入口門樓石牌坊的吉祥圖案它包括人物、動物、植物等，通過問卷調查的形式了解哪人們的喜好，了解石牌坊消費者對需求。在吉祥動物里龍鳳及鳥禽類（喜鵲、仙鶴等）這兩種喜愛人數比較多，麒麟、貔貅這類也有不少喜歡的人；吉祥植物里松柏、竹、梅廣受人們喜愛，蓮花也被人們所認同接受；吉祥紋樣里祥云是為常見也是普遍為人們所能接受的，其它紋樣受關注度大致都在百分之三十左右。通過對農村門樓、吉祥圖案具體分類的問卷調查可以了解人們的審美心理，獲取一些市場定位，大致判斷吉祥圖案在石雕刻藝術中哪些圖案是可以作為雕刻圖案使用在農村門樓牌坊雕刻中，并且具有再創新設計的價值，比如龍鳳、鳥禽類、松柏、竹梅、蓮花、祥云可以在表達吉祥寓意的情境下進行再創新設計，通過視覺語言的方式表現其在易水石雕刻藝術中的裝飾美感與形式語言，而受關注比較少的吉祥圖案比如爬行類、靈芝這類表達長壽寓意等裝飾圖案可以化繁為簡，稍加利用，而不作為主要圖案進行研究，但可以推陳出新變換形式與其它圖案搭配使用，希望能夠增加人們的認可度。農村門樓、吉祥圖案之所以受到人們的廣泛關注與認可更多的是因為人們對吉祥主題的熱望與追求，對美好寓意的熱衷，三、農村入口門樓石牌坊的從尺寸大小和圖片樣式選擇農村的進村大路寬度在三五米左右的適合修建一門牌樓，大路寬度在8到17米左右的，適合修建三門樣式的農村門樓，寬度在18米以上的適合修建五門樣式的農村牌樓，三門五門牌坊也是有很多。 　

農村、景區、古鎮等地方修建仿古門樓牌坊，它有古牌坊所崇尚的形、紋、色、質、音,無不具備。尤其紋理圖案與石體本身在色澤上,有滄桑感,直觀性強,仿古門樓牌坊有奇美、壯美、精美、粗獷美的不同特色,具有極高的欣賞價值。
在現代很多的人的眼中，石雕牌坊已不單單是一種裝飾了，更多的是蘊含著中國古老文化的一種具體實物的傳承，而且在一個石雕牌坊當中同樣使用有很多的知識運用其中。 北京石牌坊的設計多樣，能夠呈現出更多的設計美感。我們如今能夠看到這樣精致的牌坊作品，能夠從這些牌坊中找到中國傳統文化，也能夠感受到中國歷史的歲月斑駁，感受不同的牌坊作品藝術魅力，能夠穿越時光，去尋覓中國雕刻的精彩和美好。細細感受這些牌坊背后的故事，讓我們能夠去記錄每一段別樣時光，更具有傳統文化的紀念。