上圖是為湖南古村制作的一門(mén)三樓村莊石牌坊圖片 1、石牌坊總高11.9米，總寬9.93米。 2、中門(mén)寬八米，石牌坊柱子寬73公分，中門(mén)總高6米。 3、牌坊前面雕刻石獅子一對(duì)，高度1.3米，作用同抱鼓石。 4、石牌坊底座寬1米，正常底座寬度也就90公分左右，這個(gè)座子屬于渾厚風(fēng)格。 5、中門(mén)橫梁高度是90公分，承重橫梁高度是100公分。 6、石材；由于中門(mén)過(guò)寬，宜采用花崗巖，花崗巖特點(diǎn)是堅(jiān)固結(jié)實(shí)，適合做大跨度的村莊牌坊。 牌坊又被稱作是牌樓，是門(mén)洞式紀(jì)念性的建筑物，是宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德而用的。在我國(guó)古代很多的村莊也是習(xí)慣用牌坊作為自己的大門(mén)。在隨著社會(huì)的發(fā)展，雖然說(shuō)現(xiàn)在我們居住的地方已經(jīng)是以小區(qū)為單位了，但是在很多的地方或是有特色的村莊或是古鎮(zhèn)當(dāng)中，還是可以看到牌坊的存在的。 可以說(shuō)中國(guó)建筑藝術(shù)的一大特色代表作之一就是北京明代陵墓外面的大紅門(mén)前面的一種石雕牌坊了。這個(gè)石雕牌整個(gè)是有五間六柱十一樓，結(jié)構(gòu)很均勻而和諧，造型也是十分的美觀大方。而整個(gè)石雕牌坊是有一塊純色的漢白玉雕刻而成的，在柱子上是雕刻有麒麟、獅子，而且在夾柱石的浮雕上也是有雙獅戲彩珠，而且石雕牌坊還雕刻著其他的怪獸與云紋。 內(nèi)蒙古包頭固陽(yáng)道觀石大門(mén)石牌樓圖片大全
選購(gòu)村莊入口大門(mén)牌坊、或者選購(gòu)公園石頭大門(mén)圖片樣式后，就是價(jià)格的選擇，全國(guó)廠家價(jià)格懸殊很厲害，為什么呢？主要是技術(shù)力量懸殊，技術(shù)力量薄弱價(jià)格就地，價(jià)格高的主要體現(xiàn)在整體氣勢(shì)、雕刻神韻……我們嘉祥縣神畫(huà)石雕有限公司在廣州制作了好幾個(gè)石牌坊，我們用心去做一個(gè)優(yōu)秀的工匠，我們有追求卓越情懷，我們專注、堅(jiān)持、精益求精，我們有敬業(yè)精神，追求**…… 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。

那么石雕牌坊的意義何在呢？其實(shí)石雕牌坊早建造是一種吉祥的象征，有一種非常好的寓意蘊(yùn)含在其中的，而我們現(xiàn)在出去旅游的時(shí)候，尤其是到一些古鎮(zhèn)或者是一些曾經(jīng)的皇家園林觀賞的時(shí)候，總是能夠見(jiàn)到非常多的石雕牌坊的。一般情況下，石雕牌坊在古代根據(jù)建筑人的不同，它上面印有的花紋以及圖案也都是不同的。眾所周知，龍鳳在古代一直是皇室的專用，所以說(shuō)當(dāng)我們看到一些保存下來(lái)的石雕牌坊上印刻的是龍鳳的圖案的話，那么就說(shuō)明建造這座石雕牌坊的人絕對(duì)是與皇家有關(guān)系的。
農(nóng)村門(mén)樓牌坊的作用-人生價(jià)值 在農(nóng)村立牌坊、修建門(mén)樓是中國(guó)古代一件極為帶有弦耀性的喜事，其中都會(huì)帶有古人的情感，有表彰的，如徽州桂林鄉(xiāng)殷家村的“殷尚書(shū)坊”，就是由皇帝親自下口諭褒獎(jiǎng)殷正茂而立；有紀(jì)念的，如歇縣許村鎮(zhèn)的“雙壽承恩坊”，朝廷為紀(jì)念許仕繼和夫人宋氏壽過(guò)百歲而建造的；有慈孝的，如歡縣富塌鄉(xiāng)棠樾村的慈孝里坊，永樂(lè)皇帝為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建；有祭祀的，如徽州區(qū)潛口村的金紫祠坊，宋隆興二年賜建，嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)擴(kuò)建，清康熙三年大修為，是為祭祀汪氏先祖越國(guó)公汪華而建；有祝福的，如經(jīng)縣黃村鄉(xiāng)九峰村百歲坊，清嘉慶二十四年為旌表村人徐財(cái)桂百歲高壽而建等等。牌坊就像石碑一樣，隨著歷史的沖刷，屹立不倒出現(xiàn)在人們的眼前，也是古人情感、古村文化的一種表現(xiàn)。

　　 　　明弘治九年（1496年）至清光緒十三年（1887年）間，隆昌城內(nèi)各式各樣的牌坊多達(dá)70余座[1]。乘載歲月的洗禮，歷經(jīng)自然界的風(fēng)雨以及人為的破壞，大多數(shù)牌坊已行跡無(wú)存，隆昌境內(nèi)現(xiàn)存清代石牌坊17座，有13座分布在南、北兩關(guān)的古驛道上，其余4座則散布于境內(nèi)的其他鎮(zhèn)。
　一、牌坊、農(nóng)村石門(mén)樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門(mén)樓這種人文景觀顯著的功能。通過(guò)農(nóng)村石門(mén)樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門(mén)樓牌坊上的標(biāo)識(shí)和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國(guó)牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國(guó)的情感意識(shí)與社會(huì)地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺(jué)意識(shí)不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個(gè)體的綜合素質(zhì)。

　 　　泰山龍門(mén)坊簡(jiǎn)介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門(mén)坊，坊東即大龍峪”。由此可見(jiàn)，龍門(mén)坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無(wú)考（劉康，2013）。 　　 　　龍門(mén)坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來(lái)源自我們嘉祥縣神畫(huà)石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤(pán)巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開(kāi)元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說(shuō)。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤(pán)路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 　
結(jié)語(yǔ)綜上所述，徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊作為封建統(tǒng)治意識(shí)的物化，除了社會(huì)歷史的價(jià)值觀外更體現(xiàn)著文化藝術(shù)方面的社會(huì)意志。社會(huì)歷史作用于文化藝術(shù)的表現(xiàn)，文化藝術(shù)表現(xiàn)又反映著社會(huì)歷史的價(jià)值。因此，對(duì)徽州歙縣牌坊的裝飾風(fēng)格研究，離不開(kāi)生長(zhǎng)的這種文化土壤，徽州歙縣牌坊的裝飾風(fēng)格是封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化與地方宗族勢(shì)力相互交織而盛開(kāi)起來(lái)的共榮之花。 作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：