張金元與黃雪晶交流雕刻心得

作品《故鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)》

作品《佛手》

作品《鮭魚歸來》

在中國傳統(tǒng)文化中，玉是集審美與仁愛于一體的文化載體。 玉文化也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。 《禮記·學(xué)記》云：“玉不琢，非成有用之器”。 玉在傳統(tǒng)文化中象征著“謙君子”的品質(zhì)。 玉石的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，都離不開能工巧匠的雕刻。

4月9日下午，在德州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)東子文化街大有玉器店，伴隨著雕筆轉(zhuǎn)動的聲音，玉雕技藝傳承人張金元精心雕刻作品，交流雕刻心得時不時和師妹黃雪靜在一起。

進京成大師，傳承玉雕技藝

“我喜歡手工藝品，從小就對泥塑、雕刻感興趣。” 1997年出生的張金元說，他會在隨意撿到的石頭、粉筆、小木頭上雕刻一些東西。 高中畢業(yè)時，他選擇了泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院珠寶工藝與鑒定專業(yè)，從此與玉石結(jié)下不解之緣。

年齡稍小的黃雪婧也學(xué)的是珠寶工藝和鑒定專業(yè)，但她更喜歡繪畫，尤其是工筆畫。 “繪畫根據(jù)所用材料、技法、題材等可以分為很多門類，工筆畫最講究工筆畫的工整和細致。學(xué)習(xí)工筆畫是一個極其磨練耐心和觀察力的過程，最好的狀態(tài)是當心真的平靜了，沒有耐心就畫不出工筆畫。” 黃雪婧表示，沒想到工筆畫讓她走上了另一條路。

2017年，張金元、黃學(xué)婧進入北京李博生工作室實習(xí)，師從第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目玉雕（北京玉雕）代表性傳承人、中國玉雕大師李博生學(xué)習(xí)玉雕技藝。美術(shù)和工藝。

“玉是磨出來的。” 張金元的話點出了玉雕技藝的一大特點——耗時。 “磨”不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)上，更體現(xiàn)在自己的成長上。 修身如玉，琢玉也是琢磨自己。

李博生對待學(xué)生一視同仁，要求“精益求精”。 從石材審核、設(shè)計、材料切割到雕刻、拋光，每一道工序都必須一絲不茍。

實習(xí)期間，張金元和黃雪晶認真聽講，刻苦練習(xí)基本功。 有的同學(xué)覺得無聊，半途而廢。 張金元一向冷靜，潛心鉆研玉雕技藝。 深夜，他還在練習(xí)繪畫，閱讀有關(guān)中國玉文化的書籍。 作為同鄉(xiāng)、校友、師妹，黃雪婧憑借多年的繪畫功底，在“跨界”創(chuàng)作的道路上越走越遠。 最終，張金元和黃學(xué)婧憑借精湛的球技和密切的配合贏得了老師的稱贊。 2021年6月，兩人完成學(xué)業(yè)，回到德克薩斯州開始自己創(chuàng)業(yè)。

刪繁就簡，做減法的藝術(shù)

“金出自礦，玉出自石，除非是幻象，否則不可能是真的。煉玉的過程就是玉的轉(zhuǎn)化過程。” 張金元告訴記者，玉雕與通常意義上的雕刻不一樣。 它注重材料和施工的測量。 材料和技術(shù)。

“我們做的是工作，不是商品。從拿到一塊材料的那一刻起，我們就要仔細觀察它，體驗它，發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)點和缺點，然后設(shè)計、生產(chǎn)毛坯、做工作。整個過程過程絕不是定稿，而是反復(fù)推敲，不斷思考，直到調(diào)整到最舒服、最完美的狀態(tài)。” 張金元說，玉雕的難點在于雕刻過程中發(fā)生的變化。 當玉石出現(xiàn)裂紋時，必須避免或重新整形，這是對設(shè)計思維和雕刻技藝的考驗。

“泥塑可以做加法，也可以做減法，但玉雕只能做減法。” 黃雪晶說，比如，在玉石上刻一個臉，做一個鼻子。 畫完臉后，要把鼻子周圍的材料掉下來，這樣鼻子才能上揚。 。 “所用的手法有推、移、提、落，我們用這些手法讓一塊天然形狀的原石達到最理想的狀態(tài)。我們把好的石頭放在顯眼的地方，有靈感就立即在上面畫上圖案。” “隨時可以雕刻。”黃雪晶說道。

張金元告訴記者，黃雪婧比較注重細節(jié)，她的風(fēng)格細膩、圓潤、靈動。 因此，他們在學(xué)徒時就分工合作，各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢。 “我負責(zé)前期制作，師姐負責(zé)后期精修。”

雕刻的過程是枯燥的，需要冷靜和耐心才能完成作品。 小件的玉雕一般三到五天就可以完成，而大件的雕刻則需要很長時間。 面對同一件作品，如果長時間沒有完成，你就會心煩意亂。 雕刻過程中，張金元和黃雪晶互相鼓勵，看到一塊塊頑石變成了精美的玉石，心里很有成就感。

弘揚工匠精神，只求高品質(zhì)杰作

大有玉器店是張金元和黃雪晶表演“魔術(shù)”的地方。 《三文魚歸來》、《母子守業(yè)》、《佛手》、《故鄉(xiāng)》……每一件精心設(shè)計、充滿思想溫情的玉雕工藝品都在這里誕生。

“這個設(shè)計是鮭魚回流的場景，體現(xiàn)了為了加強種族而逆流而上的悲劇。我們想用這件作品來紀念那些為了幸福生活而犧牲的烈士。” 張金元拿出作品，晶瑩剔透。 河里，栩栩如生的黑鮭魚正在向前奔騰。 小魚的身體有些疲憊，但是它的眼睛卻閃閃發(fā)亮。 魚兒濺起的水花與流下的河水形成鮮明對比，給人以強烈的印象。 令人震驚。

當她還是個孩子的時候，她就學(xué)習(xí)繪畫。 為了畫佛像，黃雪晶會去寺廟仔細觀察。 但現(xiàn)在這種為了藝術(shù)而學(xué)習(xí)的熱情并沒有消退。 為了把三文魚切好，張金元和黃雪晶看視頻、找圖片，甚至還買了魚來觀察。

張金元和黃雪晶傾注了巨大的精力，用自己的雙手給頑石賦予了“生命”。 作品《花兒石》榮獲第九屆中國（山東）工藝美術(shù)博覽會“龍杯”“山東省工藝美術(shù)創(chuàng)意獎銅獎”、《福如東海》榮獲中國（陽新）優(yōu)秀獎）牛骨雕塑文化節(jié)。

隨著技術(shù)的進步，機器和設(shè)備現(xiàn)在可以代替手工雕刻工作。 手工雕刻一件作品可能需要幾天甚至更長時間，但機器雕刻可能只需要幾個小時。

“一個是無生命的產(chǎn)品，另一個是有生命的作品。 機刻產(chǎn)品都一樣，一氣呵成。 然而，沒有兩件完全相同的手工雕刻作品。 都是依材而建，經(jīng)過反復(fù)努力才做出來的。 ”黃雪晶告訴記者，作品中蘊含的獨特文化屬性是手工雕刻與機雕最大的區(qū)別。

“我們不會拋棄老工藝，而是會堅持使用傳統(tǒng)工藝，這不僅是文化技藝的傳承，也是工匠精神的延續(xù)。” 張金元表示，他們將弘揚工匠精神，力爭把每件作品雕琢得盡善盡美。 優(yōu)秀的產(chǎn)品。

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