縱觀全國玉文化產區，南陽玉雕具有得天獨厚的優勢。 工藝美術行業的競爭首先是人才的競爭。 其他幾個玉雕產區都急需儲備人才，但南陽的玉雕人才源源不斷地輸送到全國各地。

對南陽玉文化產業的幾點思考——翟景春、李秋娟

【摘要】 縱觀全國玉文化產區,南陽玉雕具有獨特的優勢。 工藝美術行業的競爭首先是人才的競爭。 其他幾個玉雕產區都急需儲備人才，但南陽的玉雕人才源源不斷地輸送到全國各地。

經過對全國幾個重要玉雕產地（上海、蘇州、揚州、北京、四會、平州、瑞麗等）的調研，我們發現大量玉雕藝術家來自南陽市鎮平縣。 相信幾十年后，這些玉雕工匠收徒辦廠，自然會把全國各流派的玉雕技藝帶到南陽，使南陽的玉雕真正成為“盛世中原流派”。

隨著經濟的發展，人們已經走出吃、穿、住、行的傳統消費模式，開始追求文化藝術消費。 這給我們的文化文化產業帶來了前所未有的機遇。 2008年，南陽鎮屏玉雕被評為非物質文化遺產。 這個響亮的品牌為南陽文化產業的發展提供了強勁動力。 作為南陽市的一名玉雕師，初中畢業后，他的孩子就會被送到玉雕學校學習基礎的繪畫和雕刻，畢業后再進入大師的工作。 他在工作室學習雕刻技藝，二十多歲就成為工藝大師。 還有一些學生考入藝術院校，最終回到家鄉創業，為南陽玉石文化產業準備了高素質后備人才。 如今從事玉雕的藝術家都認識到自己的不足。 每當全國有玉雕、工藝品展覽時，他們都成群結隊地聚集在各大展區。 幾年前在北京“天工獎”展區，筆者發現不少同行藝術家在杰作前駐足良久，或皺眉沉思，或低聲聊天，或不停拍照。 南陽的玉雕人總是印象深刻。 繼續尋找，你最終會得到豐厚的回報。

我們對南陽玉文化產業進行了深入研究，有以下幾點思考：

一。 規范玉雕市場管理，提升玉雕作品藝術附加值。 近年來，南陽玉石產業迅速發展，給地區經濟和當地就業帶來了巨大效益。 許多人通過從事玉石行業迅速致富，這也吸引了更多的人從事玉雕原材料的交易、生產和銷售。 這幾年疫情的影響也讓市場發生了很大的變化。 后疫情時代，放眼各大市場，產品種類、工藝單一，同質化嚴重，優秀作品寥寥無幾。 與此同時，由于原材料上漲，玉雕價格居高不下。 購買玉雕的外國商人很少，很多商人長期關門是常有的事。

直播帶貨是近兩年玉雕市場的主力軍。 出售的作品以低價為主，大師創作的高品質作品仍然很難賣出去。 政府和行業協會牽頭，打造高水平、有文化底蘊的玉雕作品直播平臺。 玉是一種承載文化、充滿吉祥、平安、幸福的藝術品； 玉的無價不應該只是說說價格，玉的無價應該是藝術的無價、誠信的無價。

玉文化產業創造的是一個品牌、一種文化、一種藝術、一片心靈凈土。 治玉文化是治心靈之事，勝于道德、治玉。 只有用嚴格規范的制度來管理和約束市場，才能吸引更多的商機。

美化改善購物環境，打造人文玉石文化產業，樹立誠信經營理念，讓南陽玉石文化產業成為愉快的生意，讓到過南陽的客人記住這個“美石會歌的玉雕之鄉” ”，園林之鄉。

二。 打造了眾多玉文化行業知名品牌，“品牌文化”已成為年輕人的時尚文化。

吃、穿、住、行不是“品牌”，更不是消費。 “品牌”也成為玉雕產業做強做大的必由之路。 “雅園玉路”是影響全國的白玉品牌。 他們的作品在“天工獎”上獲得了金銀獎，非常令人期待。 還培養了楚靜、王平、尤志光、徐志豪等多名國家級玉雕大師。 雅園CEO倪偉斌已成為玉雕界的大牌人物。 雅園公司被譽為“白玉界的黃埔軍校”。 揚州金鷹玉石連續幾年在天工獎上產生了幾幅震驚全國的佳作：《天漢惠祥》、《女媧補天》等。 金鷹玉已成為揚州玉的代名詞。

“七彩云南”、“東方曉明”、“城隍珠寶”、“佳佳翡翠”等品牌已深入人心，成為行業強勢品牌。 南陽龐大的玉文化產業，知名品牌卻太少。 “拓寶”、“雨神公司”、“行世”、“吳英文工作室”等在本地區有一定影響力，但缺乏國家和品牌。 南陽有國家級大師兩名，中國玉雕大師十多名，省級大師二三百人。 人才隊伍不斷壯大，創造了水晶“千手觀音”、獨山玉“和諧家園”、楓橋夜泊、迎農民運動的南陽寶貝等眾多享譽玉壇的精品。 、“悟”，白玉龍瓶還獲得了玉石行業最高獎項“天工獎”金獎。 2008年，南陽市鎮坪玉雕被評為國家級非物質文化遺產。 再加上“中國玉雕之鄉”的金字招牌，南陽的玉雕品牌就有了肥沃的土壤。

一個品牌的醞釀需要很多條件。 首先，文化包裝必不可少。 通過媒體，用生動準確的文字和精美清晰的圖片向外界宣傳。 如果能在展會上獲獎就更好了。 其次，材質包裝必不可少。 精美的底座、互補的背景、優雅的包裝可以提升產品的品質，提升外觀和感覺。 然后我們會推薦創作過作品的大師，介紹大師及其經典作品，為大師舉辦更多的研討會和社會公益活動。 同時，大師們也要注意自己的言行，待人接物，給大家一個這樣高雅的藝術家形象，因為大師是屬于大眾的，所以有良好的聲譽。

品牌是一種文化，是誠信的標志。 眾多玉雕品牌必將在玉鄉這片土地上生根發芽，結出豐碩的成果。 近年來，南陽還出現了一個耀眼的品牌“玉神”。 他注重企業文化，經常組織職工外出參觀學習。 同時，他建立了玉雕研究所和玉神網站。 他利用玉神論壇，激活了年輕人學習討論的熱情，創造了南陽獨山玉史上的許多標志性作品。 從太行金秋、妙算、楓橋夜泊、百年情緣、微風醉眠到和諧家園，承載著南陽玉雕在民族行業中的新形象。 正是玉神品牌造就了南陽獨山玉今天的繁榮局面，“玉神品牌”也成為南陽玉雕的一面旗幟。 年輕藝術家向品牌學習技藝，在市場中逐漸成熟，最終創立自己的品牌。

三、多層次、全方位完善玉雕人才培養機制

“玉者，有石之美，有玉之德”。 玉不僅是美麗的礦物石，更大程度上它承載著深厚的文化。 玉文化是中華民族文化中最古老、最經典的一部分。 這樣，要求雕刻的藝術家就具有豐富的文化、藝術、哲學、美學等相關知識。 南陽的玉雕藝人大多只有初中文化程度。 他們整天和石頭打交道，很少學習文化知識。 這就決定了他們的視野狹窄，產品單一簡單，缺乏更深層次的文化底蘊。 玉雕藝人分為批次。 水平訓練刻不容緩。

對于那些有影響力的大師，可以鼓勵他們到高等院校學習專業的繪畫雕塑、文學、美學、哲學等專業，從而打破他們固有的思維模式，創作出新的杰作。 首山世杰在這一點上做得很好。

壽山石可分為“|東門派”和“西門派”。 一批到高等院校進修的藝術家造型基礎扎實，文學藝術修養高，思想新穎，創作出許多精品，形成了壽山石雕的新派——“學院派”。 在我們鎮平玉石界，也有進入高校學習的大師。 吳迎文、吳海洲、孟慶東、劉曉波、張克釗等大師分別就讀于中央美術學院、天津美術學院、西安美術學院。 提高作品的藝術境界。 希望以他們為榜樣，有更多的大師進入美術學院學習，讓鎮平的玉雕有更大的希望。 其他大多數年輕人可以通過政府培訓計劃到鎮平玉雕學校進行輪訓，并獲得工作證書。 對偷工減料的，要進行強制培訓，考核合格，發給上崗證書。 一方面可以提高玉雕的品質意識，另一方面可以珍惜有限的玉材。

來自南陽的孟慶東、于朝光、趙顯志、侯曉峰等人在從事玉雕工作之前都接受過專業的藝術培訓。 他們造型基礎和審美眼光的提高，為他們日后的玉雕創作奠定了堅實的基礎。 越來越多的年輕藝術家從藝術院校走出來，成為玉雕行業的生力軍。

許多才華橫溢的玉雕藝術家不忘回饋社會。 他們招收徒弟，傳授實踐經驗和技藝，培養出許多新的玉雕人才。 黃德義大師、吳英文大師、孟慶東大師德高望重。 十年來，他們將一批才華橫溢的藝術家打造成為鎮平玉雕行業的精英。 玉雕學校、大師、名家共同承擔起玉石行業培養后輩的重任，共同完善玉雕培訓機制。

大師、名家從技術、創作、實踐的角度培養人才，學校則從文化素質、繪畫能力、設計雕塑基本功等角度培養人才。 兩者分工明確，同時合二為一，造就高素質、多工種的復合型人才。 這打破了千百年來父子相傳的傳統保守的人才培養模式。 有利于藝術家之間的交流和提高，更有利于玉雕精品的出現。

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