“我是一個布衣，在南陽打拼?！?對于不熟悉南陽的人來說，提起南陽，借助諸葛亮的《楚勢表》可能會有一種“似曾相識”的感覺。 南陽，古稱“皖”，位于河南西南部，豫西南政治、經濟、文化中心，西漢六大都城之一，歷史文化名城。 作為傳統文化的重要脈絡，南陽玉雕產業(yè)經過歷史的文化積淀和當代的蓬勃發(fā)展，已成為南陽最具代表性的“文化名片”。

說到玉雕創(chuàng)作，很多人都會提到蘇州玉雕為代表，而南陽玉雕也曾這樣被提及。 目前活躍的中國玉雕大師中，不少優(yōu)秀的南洋人也活躍在玉雕界。 南陽玉雕的歷史發(fā)展在整個玉雕界發(fā)揮了重要作用。 于是，今天，《玩和田玉》用文字記錄了這座文化名城的玉雕歷史。

南陽玉雕的歷史

從六千年前的新石器時代開始，在中原這片神奇的土地上，勤勞的先民就開始了玉石雕刻。 玉文化在中原發(fā)芽，并融入中原文化的血液中。 到了漢代，特別是西漢時期，南陽玉雕已達到相當規(guī)模。 獨山麓沙崗店尚存漢代“玉階寺”遺址。 唐宋以后，南陽玉雕逐漸從單純供達官貴人欣賞、享用的貢品逐漸演變?yōu)楝F有的裝飾品和日常生活用具。 明清時期，南陽玉雕品種十分豐富。 清代以后，南陽玉雕已形成一大產業(yè)。 特別是進入21世紀后，產業(yè)規(guī)模不斷擴大，如今南陽已形成生產、加工、銷售一站式工業(yè)體系。

（中國玉雕大師孟慶東作品，河南人）

南陽玉雕作品及代表人物

南陽玉雕在長期的發(fā)展過程中形成了自己獨特的藝術風格。 這種藝術風格深受中原文化的影響，具有與其他地區(qū)玉雕既同化又疏離的個性特征。 繼承了京津派的雄渾豪邁之風，吸收了蘇楊派的雍容細膩之風。 綜合了賭博的所有優(yōu)點后，終于形成了自己的風格。 而且它能夠與時俱進，既遵循中原文化的傳統藝術精神，又能夠與時俱進。

在這種集眾人之力、融為一體的藝術精神指引下，一件件藝術珍品在南陽不斷誕生。 中國工匠吳應文的修玉“九龍花”為國寶，陳列于人民大會堂河南廳； 單件玉器《鹿鶴春色》為中國美術館收藏；

雙層大型旋轉玉石花香“哪吒鬧?！?，巧妙運用浮雕、透雕、鑲嵌等技法，使其精致清晰，榮獲輕工業(yè)和工藝美術部“百花獎”；

還有杜玉《姜子牙封神》、《長城》、翡翠《麻姑獻壽》等270余件精美工藝品，曾多次獲獎。

（范同勝作品）

活躍在蘇州玉雕界的南陽玉雕大師

“中國玉雕之鄉(xiāng)”已成為南陽的一張名片。 其中中國工藝美術大師2人，中國玉雕大師18人，省級工藝美術大師、玉雕大師150余人。 其中有吳元進、吳應文、吳海洲、王玉晶、魏玉忠等著名大師，也有劉小強、劉國豪、孟慶東、范同生、趙顯志、侯曉峰等骨干力量。作為一批80、90后的優(yōu)秀玉雕新秀。 他們的作品在歷屆玉雕獎中都能看到。

（中國玉雕大師趙獻之玉雕鳳戴牡丹）

范同勝、趙顯之、侯曉峰三位大師交情深厚。 他們是高中同學。 范師傅和趙師傅還是初中同學。 二十多年前，他們的一位師兄來到蘇州，給趙顯之寫了一封信。 他寫信勸他來蘇州當玉雕學徒。 正當趙顯之猶豫不決時，范同勝極力“鼓勵”他去看看江南的工匠精神。 不久，身在蘇州的趙顯之“召喚”了他的老同學，和他一起來蘇州。 范同勝走后不久，就帶著同學侯曉峰來到了蘇州。 從此，出生在中國玉雕之鄉(xiāng)的三個年輕人開始接受蘇州工藝的考驗，學習與鎮(zhèn)平玉雕完全不同的“蘇工藝”。

（中國玉雕大師侯曉峰作品）

范同勝的作品復古但不模仿過去，并透露出新的東西； 趙獻之善于雕刻，無論原料如何，往往都能化腐朽為神奇； 侯曉峰被譽為“侯彌勒”，其人物、器物，尤其是彌勒佛，在彌勒佛遍地的玉雕界獨樹一幟。 一格。 范同升的“文同軒”、趙獻之的“大招”、侯曉峰的“一呼侯”如今已是蘇州乃至全國家喻戶曉的金字招牌。

在玉雕界，玉雕的好壞不能以產地來判斷。 每個地方都有優(yōu)秀的創(chuàng)作者。 只有潛心創(chuàng)作、勇于創(chuàng)新的玉雕人才，才是我們欣賞的藝術創(chuàng)作。 同時，我們也希望在南陽這片沃土上，涌現出更多有思想的玉雕師，為南陽玉雕的形象增色添彩，再創(chuàng)輝煌。

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