隨著現代化與城市文明的發展,傳統文化的弱化成為民俗學者必須面對的挑戰，中國諸多優秀的傳統文化或已鮮有痕跡可尋，或“ 鐵戟塵沙”有待挖掘，石獅子雕刻擺放是具有深厚文化傳統根基的，在西方文化的沖擊中，傳統石獅子威海卻有些顧此失彼，或可以說是無奈顧及自己本身所擁有的財產，傳統的石獅子雕刻文化精髓隨著一批批優秀傳統文化的遺失或者即將遺失,對石獅子傳統文化的關注以及挖掘成為社會科學者和石獅子制作廠家必須亟待肩挑的重任。

石獅子雕刻這一外來生物形象，傳入中國后經過幾千年的文化傳承，成為中國文化元素的特有部分。對于石雕獅文化的傳承，一些動態的，如跨越大江南北的“舞獅民俗”等，一些靜態的如各地廟宇，各地大型公共機構門前莊嚴肅穆的石獅子時刻傳遞著千年文化的氣息。這些或動或靜的承載石獅子民俗的形態，給本文研究石獅子這一民俗提供了有力的素材，同時也反映出了獅民俗強有力的生命氣息。隨著時代的發展和社會的現代化,石獅子民俗的傳承也經歷了此起彼伏的發展軌跡，在獅文化的時代發展背景中探討獅民俗的發展內涵從而來探討民俗選擇過程中的心理特征。

研究“石獅子”民俗，具有其現實意義。首先，我們長城石雕座為石獅子雕刻廠家通過文獻查閱以及現實生活的觀察，“石獅子”在中國除了生物意義上的生物特性以及本身的珍貴特征:隨著人類經濟科技的發展，對動物的保護日益成為一國經濟生態可持續發展的必選之路，因此，現實意義上研究“石獅子”不僅僅從文化的因素進行對石獅子雕刻制作的研究，人與動物的關系研究也是本文研究“獅子”內涵的現實意義之一;其次，石獅子擺放民俗已經成為中國元素的組成部分，作為民俗學者，想要關注民俗發展動態以及每一種民俗的生命力,必須深入去了解這種民俗的特征,生命力以及發展的趨勢。

“石獅子擺放”這一民俗元素在中國的形成具有其獨特的發展動力以及獨特的生命力，然而，隨著國家現代化的發展以及社會經濟的飛速發展，“獅”民俗所表現的文化特征在現實生活中的表現形式卻越來越單一,除了莊嚴肅穆的門前守衛以及仍受人們熱愛的“舞獅”傳統民俗活動，以“獅子”為紐帶的“獅子”民俗越來越淡化，“獅”民俗的淡化現象是作為傳統文化習俗普遍具有的發展特征，因此，我們石獅子廠家希冀通過這一研究去探討傳統習俗在社會發展過程中的作用與價值,從而能夠在一定程度上影響群眾對傳統文化的重視;最后,我們在在查閱文獻的過程中發現，在中國對“石獅子”文化的研究，大多停留在某一具體或是階段性的研究領域:目前在中國對獅子的研究，比較深入系統的研究學者主要是林移剛，他的《關于傣族獅崇拜性質的思考》、《漢族民俗中的獅子形象及其內涵》、《論中原獅崇拜的起源及演變》等不同程度上對中國獅文化的歷史淵源有一定的研究和考究;尚永琪的《蓮花上的獅子》對獅子文化從傳入、發展以及各種民俗傳說方面都做了全面的論述，但是作為一部著作，在保證充分性的同時，卻缺少了必要的考究和思考，我們石獅子制作廠家研究在其基礎上將更多的進行文化的思考做出一定的理論貢獻;而其他學者，張志杰，宋嵐等對獅子的研究僅僅停留在林移剛考究的基礎之上，除了這些對守門石獅子比較深入的研究命題之外，我們石獅子雕刻廠家在尋找其他關于石獅子研究的文獻中發現，對石獅子研究主要著重于形象美學研究，中國現存對獅子比較權威的研究大多集中于藝術領域，而以中國文化的視角，以民俗學者專業的角度系統理論的研究獅子的文獻并不多見，相較于汪玢玲老師對《中國虎文化》十幾年的潛心著述，“石獅子”這一重要的中國文化符號卻鮮見學者嘔心研究，因此筆者借本次研究，希望能從實踐出發，結合各種文獻，對“石獅子”這一文化做出自己的一點研究貢獻。