石闕也是古代農(nóng)村大門的一種，現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村大門牌坊都是從石闕發(fā)展而來(lái)的，在滿江紅中有“待從頭收拾舊山河，朝天闕。的詩(shī)句”許慎在《說(shuō)文解字》中釋“闕"為“門觀也”，即一種村口門樓形的構(gòu)筑物。

廣東廣州進(jìn)士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時(shí)的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過(guò)一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書立說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對(duì)國(guó)家多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門樓牌坊。


常用農(nóng)村牌樓-三門三樓樣式
選擇和營(yíng)造舒適的人居環(huán)境，是人們的一種基本需求,也是中華民族文化的重要組成部分。按照傳統(tǒng)建筑風(fēng)水理論，無(wú)論是城市、村落,還是住宅等環(huán)境設(shè)計(jì)理念，一個(gè)家庭的大門要修的氣派，同樣一個(gè)村莊的村口門樓牌坊更重要，修建的氣派更可以祥和如意。


四川地區(qū)牌坊圖片樣式
一提到四川農(nóng)村牌坊我們就會(huì)想到九襄石牌坊、隆昌牌坊群等這些古代農(nóng)村牌坊，雕刻的豪華精美，現(xiàn)在的四川農(nóng)村牌坊基本還是延續(xù)這個(gè)風(fēng)格，價(jià)格低的四川農(nóng)村牌坊也透出一種古風(fēng)，價(jià)格高的四川新農(nóng)村牌坊風(fēng)格是豪華氣派。


　匾額點(diǎn)題，根據(jù)石牌坊的建筑需求，以概括簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，在新農(nóng)村牌坊橫額正明間匾額上題幾個(gè)大字，點(diǎn)明此牌坊的主旨與立意，起標(biāo)識(shí)作用。寥寥數(shù)字，是一座牌坊的點(diǎn)睛之筆。