石雕牌坊是我們非常傳統(tǒng)的一種雕刻建筑形式，歷史悠久，造型美觀大方，被應(yīng)用在很多的場(chǎng)所，像墓地牌坊就是其中一種，造型雕刻逼真，圖案多樣，通過(guò)各種雕刻工藝體現(xiàn)，讓圖案上的花樣栩栩如生，并且?guī)в忻篮玫脑⒁狻Ｗ鳛槟沟嘏品唬四軌蚱鸬窖b飾美觀的作用，更能夠起到地標(biāo)性的導(dǎo)向作用。這種石雕牌坊通常比較高大，辨識(shí)度也更高。


定制新農(nóng)村石牌樓的時(shí)候要注重設(shè)計(jì)。
石牌樓頂部是有屋檐的，更形象的體現(xiàn)“樓”字，一般牌樓有一樓、三樓、五樓、七樓等等之分，樓越多，工藝越復(fù)雜，造型更獨(dú)特，在進(jìn)行定制的時(shí)候根據(jù)自身的需要來(lái)設(shè)計(jì)，如需要幾門(mén)、幾樓，匾額上的題字、柱子造型、牌樓上的圖案等等，都需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能夠讓成品更加獨(dú)特，成為當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建筑的代表。



另外，值得特殊說(shuō)明的是，徽州地區(qū)由于成年大多外出經(jīng)商，留守本地的婦女?dāng)?shù)量較多，同時(shí)由于外出經(jīng)商的高風(fēng)險(xiǎn)，也在徽州地區(qū)造就了一批特殊的社會(huì)群體:孤寡婦孺。這部分社會(huì)成員勞動(dòng)能力差，在社會(huì).上也處于弱勢(shì)，如果不能妥善處理，這些人出于生活.上的困難往往會(huì)引發(fā)更深層次的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定。在這樣的背景下，依托于宗祠文化的影響力，徽州地區(qū)甚至出現(xiàn)了全國(guó)罕見(jiàn)的女祠，即棠樾的清懿堂，祠堂擁有用地，用以解決族中孤寡守節(jié)婦女的基本生活，也對(duì)守節(jié)(遵守社會(huì)道德規(guī)范)的婦女在物質(zhì)上給予支持。在徽州地區(qū)，宗族利用自身的凝聚力，以宗祠為中心，建立了比較完善的救濟(jì)體系，同時(shí)還有平價(jià)收購(gòu)糧食儲(chǔ)備以待年景不好時(shí)平價(jià)出售的調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這種方式可以看作是封建統(tǒng)治階級(jí)設(shè)置平倉(cāng)、義倉(cāng)、惠民倉(cāng)，利用平糴、平糶這樣的方式調(diào)節(jié)民生的延續(xù)。由此可見(jiàn)宗祠文化事實(shí)上使得徽州的宗族成為了與完整封建國(guó)家的運(yùn)作體制相似，但是又具有一定人文關(guān)懷的相對(duì)獨(dú)立的體系。



兔子和蕉葉也是代表子孫繁衍、宗族興旺之意。奔馳之駿馬，象征“一馬當(dāng)先”、“馬到功成”。馬背上的猴子，配置樹(shù)上蜂巢與蜜蜂，就稱為“馬上封候”。三只羊象征“三陽(yáng)開(kāi)泰”，連肥豬也比喻“雁塔題名”、“大富大貴”等等，可說(shuō)不勝枚舉。

農(nóng)村石牌樓浮雕四腳走獸:即上述花鳥(niǎo)各增配一只或多只四腳走獸組成之圖案。
麒麟、鳳凰與牡丹稱作“三王圖”，象征“太平文明”，“盛世可期”。
獅子、鷺鷥和蓮花稱為“五子連登”，祝頌“科場(chǎng)順利”- -路步步高升，將來(lái)可達(dá)“太師”之高位，享盡高官厚祿，- -生榮華富貴。
花鹿、雙燕和梅花為“鹿鳴宴”，或喜雀代替燕子，則稱“每喜爵祿”,都是比喻進(jìn)士及第，天子賜宴之喜兆。獅子、老鷹、錦雞和茶花為“英雄奪錦”，比喻成功、勝利。


小結(jié)：村莊牌坊全部用石材做做成的，村口石大門(mén)使用壽命長(zhǎng)，耐磨損耐腐蝕，抗風(fēng)化，造型古樸特別，蘊(yùn)含濃濃的風(fēng)元素，讓每一個(gè)經(jīng)過(guò)村子的人眼前一亮，難易忘懷，凸顯新農(nóng)村美好的形象，更加深受人們的喜愛(ài)。
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