牌樓在一定程度上可以看做是古代徽州人的精神寄托，不僅地位顯赫富可敵國者能夠通過牌樓得到表彰進而光宗耀祖，即使是平民的善舉或是一生的堅持也能夠換來旌表，名垂史冊。而在這背后宗祠文化的作用是明顯的。徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會化保障體系。


如乾隆皇帝在乾隆十六年(1775年)下江南時游覽了江蘇無錫的寄暢園大為賞識，回京后命人在北京頤和園萬壽山東麓仿造了諧趣園，在造趣園中，共建有5座橋，其中為有名的是“知魚橋”。乾隆皇帝命人在橋的東端建造了一座仿木制結構的兩柱樓石牌坊，并親筆在石牌坊的圓額上題書了“知魚橋”3個字。而且，還在橋坊立柱的正面，鐫刻了親筆題書的一副楹聯：“月波激滟金為色，風潮珍瓊石有聲。”位于北京北海東岸、冰窖土山包北側的濠濮間，是一座三面臨水的水榭，其北面是一座九曲雕欄石橋，在橋北頭的兩柱單樓石牌坊南北兩面，均鐫有乾隆皇簾泰撰親書的國額和楹聯，南面廈額為“山色波光相鼉畫”7個大字，柱子上銹刻的一副楹聯為：“日永亭臺爽且靜，雨余花木秀面鮮。”北面匾額為“訂蘭岸芷吐芳馨”7個大字，柱子上鐫刻的一副橫聯為：“衡皋喜雨生機滿，松璋橫云西意迎。”立于北京國子監第二道大門太學門北涌道中的玩璃牌坊，其南北兩面廈額均由乾隆皇帝親筆題書，南面明間匾額上題書“圓橋教澤”4個大字，北面明間匾額上題書“學海節觀”4個大字，集中表現了乾隆皇帝對教育事業的重視。北京十方普覺寺(又名臥佛寺)琉璃牌坊正背兩面廈額上的題字也都是乾隆皇帝的御筆，正面匾額為“同參密藏”,背面匾額為“具足精嚴”。
乾隆皇帝的字多為典型的“館閣體”，盡管在書法家的眼里，“館閣體”乃是“俗書”，并因其數量多而斥之為“乾隆俗書滿天下”，但因為乾隆皇帝乃叱咤風云、開創“康乾盛世”的一代雄主，因此他御摜御書匾聯的牌坊，還是頗受人們青睞的。



農村牌坊大門的浮雕制作體現的教化功能

農村村口牌坊本身作為一個村子的門面，歷來是裝飾、雕刻的重點。與西方建筑崇尚自然花草的雕刻題材完全不同,在村門牌坊的裝飾題材相當廣泛,涵蓋了社會生活的各個方面,通過農村牌坊雕刻題材可以達到宣傳文化的禮義廉恥，忠孝愛民、尊老愛幼等傳統美德。



　　農村石牌坊形制由簡至繁，古代的村口石牌坊中門寬度在3米左右，現代的農村石牌樓寬度在5米左右，整體規模由窄小低矮到氣勢恢宏，裝飾藝術由單一到繁復多樣，明清時期，農村大門牌樓的發展進入鼎盛期。這一時期的農村牌坊建筑數量越來越多，各種各樣形態繁復的牌坊相繼出現。農村石牌樓圖片樣式分類和文化歷史源遠流長，由于農村門樓牌坊本身具有獨特瑰麗的建筑藝術以及意味深長的文化內涵，千百年來受到廣大群眾的鐘愛。


小結：石牌坊設計的一些主要事項和要求就是這些，在實際雕刻建造的時候就要先懂得做好這些基本考慮，按照牌坊的設計要求和建造規范進行，增加牌坊的藝術感和魅力性，自然也是能夠更好地發揮其在農村中的作用，成為農村文化的一部分，讓更多人看到建造的成果。
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