石牌坊的“牌匾”、““對聯(lián)”是文字、文學與書**力上。書法雖不是牌坊“題”、“注”、“聯(lián)”內(nèi)在的東西，僅是牌坊“題”、“生”、“聯(lián)”的一種載體和表現(xiàn)形式，但是，牌坊“題"、“注”、“聯(lián)”的文學修辭藝術(shù)和書法藝術(shù)，兩者互為依存，相得益彰。


以上種種現(xiàn)象的出現(xiàn)無不推動著繪畫的藝術(shù)觀念與技法潛移默化的影響農(nóng)村大門石牌坊雕刻藝術(shù)，使雕刻染上了繪畫性，正如美學家宗白華在《意境》中曾提及，在西方藝術(shù)中是雕刻影響繪畫，而在則為繪畫影響雕刻”。比如在古代的農(nóng)村牌坊單縣石牌坊中的花鳥雕刻就形象的印證了這一觀點。傳統(tǒng)折枝花鳥圖式對其的影響主要是從坊內(nèi)物象法則，寫意性與寫實性等方面加以體現(xiàn)的。



商業(yè)美食街牌坊的夸張設(shè)計制作

商業(yè)美食街牌坊設(shè)計制作夸張是以現(xiàn)實生活為首要前提，提取石牌坊中的某一符號進行放大或是縮小，以給人一種奇特感，并不是脫離實際、毫無目的地進行演繹，而為表現(xiàn)美食街石牌坊文化符號中的某一特性，凸顯其本質(zhì)特征而進行的視覺藝術(shù)效果的處理，給公眾以視覺沖擊感，并吸引人們?nèi)ヌ剿靼l(fā)掘其符號意義，讓人沉醉其中。臺灣建筑設(shè)計師王大閎先生所設(shè)計的中山紀念館,就是立足民族文化自豪感的基礎(chǔ)上，拋棄傳統(tǒng)的束縛，進行的異乎尋常的自我創(chuàng)造，其對傳統(tǒng)的大屋頂形式進行了視覺藝術(shù)效果的處理,但依稀能看到傳統(tǒng)屋頂?shù)挠白樱谷藗內(nèi)匀荒芨惺艿绞煜さ木窳α?增加了符號的信息量,引起人們的感知。在商業(yè)美食街牌坊景觀空間設(shè)計中運用夸張手法，演繹石牌坊文化符號，除了可以將其應用于形態(tài)之外，還可以在工藝，材質(zhì)應用等方面進行夸張?zhí)幚恚蛊涓玫倪m應現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢，具有新的文化內(nèi)涵。



海南農(nóng)村牌坊石牌樓主要類型有哪些呢？在海南民間俗稱“梁牌”“鳳牌”,一般是四根石柱和橫梁形成三個石雕大門，中間稱大門，兩邊稱邊門。海南牌坊的型式多樣，風格各異。海南的牌坊從形制上、內(nèi)容上、材質(zhì)上、結(jié)構(gòu)上多種多樣。


小結(jié)：在商業(yè)街、美食街修建石牌坊，石牌坊作為美食街的大門，更有地方特色，一般以簡易大氣、內(nèi)涵豐富為主，美食街牌坊雕刻制作的圖案基本都是民族信仰，有常用的龍鳳、鹿、馬、喜鵲、荷花、松松樹等吉祥圖案組成的民風民俗圖案，在進入美食城后，看到美食街大門石牌坊的古樸渾厚，結(jié)構(gòu)緊密、雕刻優(yōu)美，給人以美好的藝術(shù)享受。
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