村莊牌坊如其名，就是建設在入村的路口，代表了整個村子的經濟狀況，在新農村村口標志設計建設中，村口石牌坊更加凸顯新農村的富裕形象，村莊牌坊大氣美觀，具有很強的裝飾性，同時有能夠起到地標性的作用，石牌坊上也雕刻有精圖案，體現石雕技術，更是文化的一種傳承，在現實生活中也深受村民們的喜愛。


需要補充說明的是，雖然現存祠堂中石牌坊基本為清代所建造，但這并不說明明代興建或維修的祠堂就沒有石牌坊。如佛山鶴園冼桂奇在明嘉靖29年修建大宗祠。遂于正月吉日“興工起蓋寢室頭門二座六間，匾曰‘敦本堂’， 門帖曰‘春祀秋嘗’”， 并于大門前起蓋大石牌坊，周以石欄，匾曰“洗氏家廟”。由此可知，該祠在明代始建之初就已建石牌坊。番禺沙灣西村“繹思堂”，根據《番禺縣續志》中族人王漸逵與湛若水的對話可知，也有牌坊，且位于祠堂之前。現存實例則有中山城郊鄭氏大宗祠，該祠明天啟4年(1624)始建，明崇禎9年(1636)在祠前建“浦江世澤”石牌坊，現該祠前堂已改建、中堂已毀，但明代建造的四柱三間三樓石牌坊依然保留完整。從現存實例或資料來看，明代建造的石牌坊多位于祠堂前面，清代以后所建牌坊則大多在祠堂里面了，個中原因有待進一步探究。



其他還有農村牌坊屋脊設計，而一般村牌坊屋頂的脊線兩側通常有龍頭突起，叫做吻。一般農村牌坊上面排有10個作用的小獸，個是仙人，后依次為龍、鳳、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚、獬、猴。整座農村牌坊建筑用石瓦砌成波浪起伏形，一端塑上一個龍頭，就成了“龍吻”，也別有趣味。淺浮雕龍紋主要用于天花板、墊拱板和角梁上，在農村牌坊牌匾有瀝粉貼金等工藝，富麗堂皇。雕刻主要是輔首、包葉等建筑物的裝飾龍紋，雕刻的龍形以草龍、鐘鈕等居多，精工細作。



選擇牌樓建造用料
在村口牌樓建造的時候，石牌樓制作廠家首先就要選擇合適的用料。我國歷牌樓*早是木頭建造，不過由于木頭的耐用性差，慢慢地就開始出現了石雕牌樓，造型大氣壽命也比較長。在雕刻建造用料的選擇上應該要懂得做好各方面的篩選和對比，看好用料的基本情況。一般來說在選擇的時候需要看好石料的花樣、成色，根據雕刻建造的規格大小提前確定用料數量等，從而能夠保障選擇到合適的雕刻用料，選擇好的石材后，在實際制作中，還要每天觀察一次石材紋路，防止石材有內傷，有時候石材有內傷從外邊看不出來，不過在雕刻圖案的時候就可以發現，發現后要果斷更換牌坊原材料，不管村口石牌坊價格多少錢？材料是不能省，只有敬業、堅守匠心才可以制作出更好的農村石牌樓圖片樣式。


小結：從陵園石牌坊、墓地牌坊的建筑風格來看，南北朝時期可以說是古代大型石雕的輝煌階段，那時候的墓地牌坊秉承了前朝各代石雕的藝術特色，不斷揚棄、不斷更新，為古代雕塑藝術添上重彩的一筆。并在漢唐之間承前啟后，為唐代的陵園石雕奠定了基礎。盛唐之后，古代的石牌坊便逐漸失去了矯健雄壯的風格與形態。唐朝的陵園石牌坊是沿襲了南北朝粗獷、威武的藝術特色，同時造型美觀大方，工藝堪稱精湛。位于西安附近的唐代諸陵有幸保存下來，其地面的神道建造、石雕神獸，雖然飽受歲月的磨礪，但仍然能見當年的風采，無不彰顯了大唐盛世的風范，到明清時期，墓地牌坊樣式更多，現在的墓地石牌坊制作廠家要學習歷代牌坊的精品，爭取制作出更好的農村墓地石牌坊作品。

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