南木林農(nóng)村寨門牌坊村頭牌樓參考圖片南木林農(nóng)村寨門牌坊
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石村口石牌坊素平-陰線刻
素平作為石牌坊制作常用技法即為陰線刻，或稱線雕，多用于石質(zhì)較好的牌坊中。此種雕刻技法常以細(xì)膩的風(fēng)格，流暢的線條來表現(xiàn)起襯托作用的花紋裝飾。在坊內(nèi)，陰線刻技法多用來表現(xiàn)水草、花瓣、枝葉的細(xì)密紋理，禽鳥的絨毛或飛舞的蝴蝶等。這種表現(xiàn)手法增加了折枝花鳥畫的層次感與流動(dòng)感，使石雕牌坊呈現(xiàn)出繪畫般清淡雅靜的藝術(shù)感受。



在石牌坊者，稱“梓框”。其中木牌坊因都有個(gè)碩大的屋頂，為了增強(qiáng)其穩(wěn)定性，一般每根立柱前后均立有一根斜撐戧柱。如北京頤和園東官門外的四柱七樓木牌坊。戧柱的使用不美觀、經(jīng)濟(jì)，故今所見的許多木牌坊多于維護(hù)時(shí)換用水泥柱，將戧柱換下。此外，立柱又是劃分牌坊規(guī)模大小的標(biāo)準(zhǔn)。兩柱為一間，中間的稱“當(dāng)心間”(或“明間”)，兩側(cè)的依次為“次間”、“梢間”。柱成偶數(shù)，間成奇數(shù)增減。如兩柱一間的單門牌坊(的)，四柱三間坊三門牌坊、五間六柱十一樓的五門石牌坊 (的)。還可依立柱出頭與否將牌坊分為兩大類:即沖天式(出頭的)和非沖天式(即屋宇式)。因此，牌坊柱無論在結(jié)構(gòu)上還是在類型區(qū)別上，都有很重要的意義。


石闕大門樣式周代已經(jīng)產(chǎn)生。商代甲骨文中已有“闕” 字的形象。關(guān)于“闕”， 早的文獻(xiàn)記載見于《詩經(jīng)。鄭風(fēng)。子衿》，日：“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。”可見周代已有城闕。《爾雅。釋宮》：“觀謂之闕。”晉代《古今注》日：“古每門樹兩觀于其門，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠(yuǎn)觀，故謂之觀。”闕，可居可觀，巍峨高大，東漢高秀注《淮南子》道：“魏……巍巍高大，故謂魏闕。”“魏”同“巍”，因而闕又有“魏闕”這一別名。正如前文提到的“魏闕衡門路自分”。現(xiàn)存的完整的石闕基本都是漢代的，石闕也稱為漢闕大門。



村口石牌樓制作精美大氣對(duì)這個(gè)村子有很大好處，例如《搜神記》中曰“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶”。文中的“宅”有血有肉，生機(jī)盎然，于山環(huán)水抱之中，得天地萬物之靈氣，確為上吉。居于此間，怎能不神清氣爽，家族興旺。這里的是指的一個(gè)家庭的大門，村口石牌樓是一個(gè)村子的大門，這樣的大理石村門石牌坊比一個(gè)家庭大門主要。





小結(jié)：農(nóng)村牌坊是村口大門建筑的裝飾構(gòu)件是建筑的一個(gè)組成部分，具有裝飾性，它依附于整個(gè)新農(nóng)村規(guī)劃建筑的總體構(gòu)思，修建的好看的農(nóng)村牌坊給人以美感并作為一種特定的語言符號(hào)傳達(dá)特定的審美信息。不過低于市場價(jià)格的農(nóng)村牌坊一般都是粗制濫造的作品，客戶購買板材牌坊不能選的哪個(gè)廠家，可以選高一點(diǎn)或者價(jià)格一般的廠家，具體選擇要根據(jù)客戶自己的判斷，農(nóng)村門樓牌坊既可以是村口大門，同時(shí)也可以是一個(gè)村子的標(biāo)志性建筑，也就是形象村牌，尺寸設(shè)計(jì)，雕刻圖案等都要符合大眾審美，而作為審對(duì)象，農(nóng)村牌坊價(jià)格、石牌坊圖片樣式讓整個(gè)村莊村民看著滿意才是我們石牌坊廠家的追求。
作者：長城石雕公司敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求……..版權(quán)屬于：http://www.shidiao136.com/shilangan/版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：