浙江象山鄉村門頭石牌坊制作長城石雕公司浙江象山鄉村門頭石牌坊
農村石牌樓制作雕刻的浮雕藝術古典建筑結構中是突出的特點，石牌樓的渾厚、雕刻祥龍的額枋和金黃的橫聯。檐下多為冷色，柱、門和墻壁則以石材原色為主，冷暖兩色調與金色農村牌樓對聯的臺基遙相呼應，相得益彰。
在孔林門口有一座雄偉壯觀、雕刻精五門石牌坊，叫做萬古長春門樓牌坊，這座門樓牌坊修建于明朝，牌坊高10米，寬度22米，在古代等級森嚴，對建造門樓牌坊的規格妖氣很高，只有帝王神廟、帝王陵園才可以使用六柱五門的石牌坊，普通百姓就是經過皇帝批準也就是使用三門牌坊或者單門牌坊，牌坊雕刻的內容是二龍戲珠和丹鳳朝陽，整座門樓牌坊氣勢宏偉，雕刻精湛，中門雕刻的“萬古長春”寓意孔子學說流芳百世。
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協會副沈鵬書寫的“貞豐澤國”4個古拙的金色求書大字。這4個字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉特色。據史籍記載，周村鎮舊名貞豐里，建鎮已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈給全福寺作廟產，當地百姓感其恩德，始將這片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來即為澤國水鄉，處于澄湖、長白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環抱之中，四面環水，港漢分歧，湖河聯絡，咫尺往來，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長街，兩側屋檐銜接，曲折的廊棚不見盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮橋街門樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門牌坊等名勝古跡。同時，周村歷還曾出過進士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動和居住。整個周村在古門樓牌坊的襯托下不僅呈現一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價值和旅游觀賞價值。
提起單門牌坊，多數人會想到徽州青石單門牌坊，徽州青石牌坊與我國其他地方農村單門石牌坊的不同之處是徽州獨立坊很多，門式坊很少，標志牌坊也很少，但有極具規模的青石牌坊群，講究群體中單體重復的韻律美，且不像我國其他地方農村大門牌坊那樣分散，其形制和裝飾技藝也有很多相似之處，地域特征為明顯。而我國其他地方農村大門石牌坊門式坊較多，幾乎各地農村牌坊樣式還都不一樣，且分布很散，基本我國每個古城古村都有古代村口牌坊，各式各樣的都有，我國徽州牌坊基本都是青石牌坊，其他地區的牌坊石材有青石牌坊、花崗巖牌坊、大理石牌坊、漢白玉牌坊，石材樣式多樣，沒有哪一種樣式占主導地位的獨特形體。
雖然，具體自何時起人們開始有自覺的審美觀念尚無定論，但人對追求是近乎本能的，而且一直伴隨著社會的進步而不斷發展。在福建農村石牌坊裝飾中，追求總是伴隨著其它功能的或觀念的需要而顯現。
這種農村牌坊“轉換"是在保持深層結構基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現代新農村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：
農村石牌樓制作雕刻的浮雕藝術古典建筑結構中是突出的特點，石牌樓的渾厚、雕刻祥龍的額枋和金黃的橫聯。檐下多為冷色，柱、門和墻壁則以石材原色為主，冷暖兩色調與金色農村牌樓對聯的臺基遙相呼應，相得益彰。
在孔林門口有一座雄偉壯觀、雕刻精五門石牌坊，叫做萬古長春門樓牌坊，這座門樓牌坊修建于明朝，牌坊高10米，寬度22米，在古代等級森嚴，對建造門樓牌坊的規格妖氣很高，只有帝王神廟、帝王陵園才可以使用六柱五門的石牌坊，普通百姓就是經過皇帝批準也就是使用三門牌坊或者單門牌坊，牌坊雕刻的內容是二龍戲珠和丹鳳朝陽，整座門樓牌坊氣勢宏偉，雕刻精湛，中門雕刻的“萬古長春”寓意孔子學說流芳百世。
牌坊背面匾額上鐫刻由美木家協會副沈鵬書寫的“貞豐澤國”4個古拙的金色求書大字。這4個字既道出了周村古老悠久的歷史，又道出了周村的水鄉特色。據史籍記載，周村鎮舊名貞豐里，建鎮已有900多年的歷史。北宋元佑元年年)周迪功信奉佛教，舍宅為寺(全福寺)將莊田200畝捐贈給全福寺作廟產，當地百姓感其恩德，始將這片田地命名為周村。而周村的前身貞豐里自古以來即為澤國水鄉，處于澄湖、長白蕩、淀山湖、白蟻湖和南湖環抱之中，四面環水，港漢分歧，湖河聯絡，咫尺往來，皆須舟楫，小船輕搖，綠影婆娑。南北市河、后港河、油車漾河、中市河四條“井”字形的河道流貫全鎮，因河成街，傍水筑屋，形成沿河兩岸八條長街，兩側屋檐銜接，曲折的廊棚不見盡頭，明清式的茶樓店鋪鱗次櫛比，臨河民居粉墻黛瓦，飛棉翹角，古色古香，古趣盎然。
河上保存著元、明、清歷代石橋、石牌坊等古跡，全鎮橋街門樓牌坊相連，民宅大都臨河而居：保存了大批明清時代的建筑，如張廳、沈廳、周廳等近百座古老院宅及60余棟雕門樓和牌樓、，葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺的山門牌坊等名勝古跡。同時，周村歷還曾出過進士、舉人20余人，近代“南社”及著名人物柳亞子曾在此活動和居住。整個周村在古門樓牌坊的襯托下不僅呈現一派古樸，明靜的幽雅，是江南典型的“小橋、、人家”，而且具有很高的歷史、文化價值和旅游觀賞價值。
提起單門牌坊，多數人會想到徽州青石單門牌坊，徽州青石牌坊與我國其他地方農村單門石牌坊的不同之處是徽州獨立坊很多，門式坊很少，標志牌坊也很少，但有極具規模的青石牌坊群，講究群體中單體重復的韻律美，且不像我國其他地方農村大門牌坊那樣分散，其形制和裝飾技藝也有很多相似之處，地域特征為明顯。而我國其他地方農村大門石牌坊門式坊較多，幾乎各地農村牌坊樣式還都不一樣，且分布很散，基本我國每個古城古村都有古代村口牌坊，各式各樣的都有，我國徽州牌坊基本都是青石牌坊，其他地區的牌坊石材有青石牌坊、花崗巖牌坊、大理石牌坊、漢白玉牌坊，石材樣式多樣，沒有哪一種樣式占主導地位的獨特形體。
雖然，具體自何時起人們開始有自覺的審美觀念尚無定論，但人對追求是近乎本能的，而且一直伴隨著社會的進步而不斷發展。在福建農村石牌坊裝飾中，追求總是伴隨著其它功能的或觀念的需要而顯現。
這種農村牌坊“轉換"是在保持深層結構基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現代新農村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
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