四川雙流鄉(xiāng)村門頭石牌坊大理石牌坊圖片四川雙流鄉(xiāng)村門頭石牌坊
石材村口牌坊，古名綽楔或者村口石牌樓，為特有之裝飾建筑，蓋自漢代之石闕，六朝之衡門，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者也”。從這一句簡短的話語就能看出，農(nóng)村村口石牌坊在其的歷史已經(jīng)很久遠了，古典元素正是從一代一代的發(fā)展傳承老祖宗留下的文化，修建石牌坊在古代是有功名或者有功德的賢人才可以修建的，發(fā)展到現(xiàn)在，在農(nóng)村村口都可以看到標志性石牌坊大門，在海外有華人群居的地方都修建有大門石牌樓，牌坊、石牌樓已經(jīng)成為我國特有的標志性建筑。
廣東湛江村口門樓：安裝時間2020年，這座廣東湛江村口石牌樓屬于豪華樣式，是南方門樓牌坊的一個縮影，南方商人是富有實力的代表，其足跡遍布全國各地，修建的門樓牌坊也是集眾家之長，這里的村口門樓牌坊都修建的十分豪華、氣派，一點也不比北京牌樓遜色，廣東等地的門樓牌坊一般風格還有就是祈福求財，雕刻圖案除了常用龍鳳浮雕，還有聚財神獸貔貅、麒麟、大象等雕刻形象，從廣州石牌坊圖片上我們可以清晰的看到其雕刻之精細，技藝之淳熟，題材之廣泛，令人嘆為觀止！牌坊中龍鳳、花鳥圖像不僅題材種類繁多，造型優(yōu)美，而且構(gòu)圖程式也復雜多樣，雕刻細膩精致的神獸和花鳥數(shù)量頗為可觀，且造型生動形象，極具有研究價值與意義。
坐落在北京昌平縣境內(nèi)的明代十三陵入口處的大石牌坊，是一種裝飾性石雕，氣勢雄偉。這座仿木結(jié)構(gòu)的石牌坊建于明嘉靖十九年，由多塊巨大的白石街接而成，五門六柱十一樓。為觸目的是從方柱到夾桿石、牌坊底座的這些部位。位于部的須彌座上緣雕刻著覆蓮瓣，往上是方柱的夾桿石，刻著蹲伏的圓雕瑞獸，以串珠連接的上緣仰覆蓮瓣、在大塊云水間立面上翻滾的浮雕花龍、獅、氣氛活躍、圖案華麗。其它如門框、雀替、額枋、正脊、垂脊等部位均有各種雕刻裝飾。
寺院山門圖片樣式
一些佛寺建設山門石牌坊的追求，是將傳說中的西方極樂世界還原于現(xiàn)實。在山石牌坊上雕刻的壁畫中描繪的宏大場景有《兜率天宮》 、《藥師凈土變》 等等畫面，飽含著寺院牌坊對極樂世界的憧憬，在有技術(shù)、有能力的現(xiàn)代社會，將之還原成真實場景成為了部分信眾的選擇。以這總追求建設出的山門會令人想起傳說中的天宮佛寺，既升華意蘊，又誘發(fā)遐想。
安徽徽式牌坊圖片樣式特色
徽州牌坊太有特色了，一般人都可以分辨出徽式農(nóng)村牌坊樣式，我們就把近做的徽州村口牌坊圖片樣式發(fā)一下。
這種農(nóng)村牌坊“轉(zhuǎn)換"是在保持深層結(jié)構(gòu)基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產(chǎn)生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現(xiàn)代新農(nóng)村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創(chuàng)造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
石材村口牌坊，古名綽楔或者村口石牌樓，為特有之裝飾建筑，蓋自漢代之石闕，六朝之衡門，唐宋之烏頭門、欞星門演變形成者也”。從這一句簡短的話語就能看出，農(nóng)村村口石牌坊在其的歷史已經(jīng)很久遠了，古典元素正是從一代一代的發(fā)展傳承老祖宗留下的文化，修建石牌坊在古代是有功名或者有功德的賢人才可以修建的，發(fā)展到現(xiàn)在，在農(nóng)村村口都可以看到標志性石牌坊大門，在海外有華人群居的地方都修建有大門石牌樓，牌坊、石牌樓已經(jīng)成為我國特有的標志性建筑。
廣東湛江村口門樓：安裝時間2020年，這座廣東湛江村口石牌樓屬于豪華樣式，是南方門樓牌坊的一個縮影，南方商人是富有實力的代表，其足跡遍布全國各地，修建的門樓牌坊也是集眾家之長，這里的村口門樓牌坊都修建的十分豪華、氣派，一點也不比北京牌樓遜色，廣東等地的門樓牌坊一般風格還有就是祈福求財，雕刻圖案除了常用龍鳳浮雕，還有聚財神獸貔貅、麒麟、大象等雕刻形象，從廣州石牌坊圖片上我們可以清晰的看到其雕刻之精細，技藝之淳熟，題材之廣泛，令人嘆為觀止！牌坊中龍鳳、花鳥圖像不僅題材種類繁多，造型優(yōu)美，而且構(gòu)圖程式也復雜多樣，雕刻細膩精致的神獸和花鳥數(shù)量頗為可觀，且造型生動形象，極具有研究價值與意義。
坐落在北京昌平縣境內(nèi)的明代十三陵入口處的大石牌坊，是一種裝飾性石雕，氣勢雄偉。這座仿木結(jié)構(gòu)的石牌坊建于明嘉靖十九年，由多塊巨大的白石街接而成，五門六柱十一樓。為觸目的是從方柱到夾桿石、牌坊底座的這些部位。位于部的須彌座上緣雕刻著覆蓮瓣，往上是方柱的夾桿石，刻著蹲伏的圓雕瑞獸，以串珠連接的上緣仰覆蓮瓣、在大塊云水間立面上翻滾的浮雕花龍、獅、氣氛活躍、圖案華麗。其它如門框、雀替、額枋、正脊、垂脊等部位均有各種雕刻裝飾。
寺院山門圖片樣式
一些佛寺建設山門石牌坊的追求，是將傳說中的西方極樂世界還原于現(xiàn)實。在山石牌坊上雕刻的壁畫中描繪的宏大場景有《兜率天宮》 、《藥師凈土變》 等等畫面，飽含著寺院牌坊對極樂世界的憧憬，在有技術(shù)、有能力的現(xiàn)代社會，將之還原成真實場景成為了部分信眾的選擇。以這總追求建設出的山門會令人想起傳說中的天宮佛寺，既升華意蘊，又誘發(fā)遐想。
安徽徽式牌坊圖片樣式特色
徽州牌坊太有特色了，一般人都可以分辨出徽式農(nóng)村牌坊樣式，我們就把近做的徽州村口牌坊圖片樣式發(fā)一下。
這種農(nóng)村牌坊“轉(zhuǎn)換"是在保持深層結(jié)構(gòu)基本相似或者不變的情況下，對片段進行重組，“從而產(chǎn)生出類似以往已有建筑而又絕不同于以往任何建筑，這種簡易大氣的村口牌坊既保持人們所需要的視覺連貫性又取得情感上一致的新我們雖然不能肯定古人有我們今天如此的哲學理論推導，但是也應該相信我們的先人一如同我們在今天的社會中一樣，在現(xiàn)代新農(nóng)村村口大門修建石牌坊，既要富于牌坊創(chuàng)造和革新，又要有富于懷舊和念古的設計理念。
作者：長城石雕公司
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
