村莊門樓牌坊的所有原材料選擇都要有所考慮，現在來說一般采用花崗石原料為主，要保證石料的色澤統一，還要保證石料沒有任何的膽疤、裂縫以及斷痕等等，而且也要經過相應的檢查，確保所有的用料合格情況，保障門樓牌坊的牢固性以及穩定性使用。
村莊門樓牌坊基礎保證牢固安全
石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結晶，是我國古代文化傳統的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現在的時代看來，具有的意義是非常的不同的。
遼寧本溪平山漢代唐代牌坊村牌坊村門樓
什么樣的門樓是氣派的農村門樓，精美的雕刻工藝，造型威武，看一眼就深入人心，引起共鳴，道家思想中所謂老子的“大象無形”,除了藝術中的抽象化,“氣韻生動”外，老子所說的無形的“大象”表現在有形的意象之中。氣韻是“道”的表達,也就是這種門樓給自己農村、和修建者帶來的一種氣勢……..
農村門樓牌坊的設計和雕刻門樓牌坊圖片大全中對門樓牌坊的雕刻也都有不少介紹，雖然是作為牌坊的一種，不過門樓牌坊的設計在整體的樣式上也都還是有一定的區別，主要在于其樓的設計。門樓牌坊的整體雕刻都比較講究，注重造型多樣化，也講究設計的精致感，讓其能夠有良好的建造應用效果。門樓牌坊一般為單門或者三門設計，頂部的牌樓雕刻尤為細膩，造型多樣，采用了高浮雕以及透雕的方式，讓雕刻形象也都尤為細膩多變，展現了活靈活現、栩栩如生的雕刻，賦予門樓牌坊更祥和與美好的寓意。
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
因此民間農村門樓石牌坊制作帶有較強的感情色彩和經驗性的程式化造型特點，造物環境被限制在小農業與手工業相結合的自然經濟條件下，這就促進了造物思想追求對自然的摹仿，對實用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國式造物觀念，創立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國民間農村門樓石牌坊工藝在**程度上發揮了人類的個體創造力，形成了重經驗、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門，也叫作石門樓或者村門樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對聯或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農村門樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側的基石柱均有一個撐鼓，龍柱兩側可配備石獅子。
位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在，在這里修建高大的石門或者石牌坊，起到畫龍點睛的作用，這里總是山水環繞，風景優美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇、石牌坊等，形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場，門前的外部空間呈現開敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風光，西臨住宅建筑，環繞祠堂點綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局，這里修建的是青石牌坊，古代大部分都是青石牌坊，現代農村石大門、農村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
小結“從農村門樓、村牌坊我們可以透視現代村民的文化心理。比如,描繪美好藍圖、展示自我風采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內心強有力的自豪感,是謳歌時代,對國家未來的發展充滿信心的美好憧憬。農村門樓、村牌坊所表達的核心思想也正是如此,它如同宗祠一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發著村民積極向上。筆者認為,鼓勵村民重塑對本土文化的認同感和自豪感,才能更好地構建社會主義新農村。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）
什么樣的門樓是氣派的農村門樓，精美的雕刻工藝，造型威武，看一眼就深入人心，引起共鳴，道家思想中所謂老子的“大象無形”,除了藝術中的抽象化,“氣韻生動”外，老子所說的無形的“大象”表現在有形的意象之中。氣韻是“道”的表達,也就是這種門樓給自己農村、和修建者帶來的一種氣勢……..
農村門樓牌坊的設計和雕刻門樓牌坊圖片大全中對門樓牌坊的雕刻也都有不少介紹，雖然是作為牌坊的一種，不過門樓牌坊的設計在整體的樣式上也都還是有一定的區別，主要在于其樓的設計。門樓牌坊的整體雕刻都比較講究，注重造型多樣化，也講究設計的精致感，讓其能夠有良好的建造應用效果。門樓牌坊一般為單門或者三門設計，頂部的牌樓雕刻尤為細膩，造型多樣，采用了高浮雕以及透雕的方式，讓雕刻形象也都尤為細膩多變，展現了活靈活現、栩栩如生的雕刻，賦予門樓牌坊更祥和與美好的寓意。
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區的牌坊，因其數量眾多、結構勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經數百年的風雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區完好的牌坊，據不完全統計仍有100 余座。依照其種類性質，分為以下幾種：一是標志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
因此民間農村門樓石牌坊制作帶有較強的感情色彩和經驗性的程式化造型特點，造物環境被限制在小農業與手工業相結合的自然經濟條件下，這就促進了造物思想追求對自然的摹仿，對實用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國式造物觀念，創立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國民間農村門樓石牌坊工藝在**程度上發揮了人類的個體創造力，形成了重經驗、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門，也叫作石門樓或者村門樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對聯或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農村門樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側的基石柱均有一個撐鼓，龍柱兩側可配備石獅子。
位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在，在這里修建高大的石門或者石牌坊，起到畫龍點睛的作用，這里總是山水環繞，風景優美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇、石牌坊等，形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場，門前的外部空間呈現開敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風光，西臨住宅建筑，環繞祠堂點綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局，這里修建的是青石牌坊，古代大部分都是青石牌坊，現代農村石大門、農村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。
海南卜宅村古牌坊的分布及歷史文化價值（一）應奎坊，應奎坊為曾英所建，四柱三門，中門坊額橫書“應奎”兩個大字，雖然在幾年前被發掘并被列為省級保護文物，卻沒有人去保護，石頭被海南的氣候所腐蝕，牌坊門樓上的很多字已經模糊不清，上款和背面記載事跡的字跡已難辨)只能依稀看出下款豎書小字，大明正統甲子科舉人曾英立，正統甲子年據推算應為正統九年，可見“應奎坊“在海南保存下來的幾座明清兩代以來的古牌坊中時間甚早，幾百年的歲月給它刻下斑駁的印記。
小結“從農村門樓、村牌坊我們可以透視現代村民的文化心理。比如,描繪美好藍圖、展示自我風采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內心強有力的自豪感,是謳歌時代,對國家未來的發展充滿信心的美好憧憬。農村門樓、村牌坊所表達的核心思想也正是如此,它如同宗祠一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發著村民積極向上。筆者認為,鼓勵村民重塑對本土文化的認同感和自豪感,才能更好地構建社會主義新農村。作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）
