徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物，是中國(guó)所特有的門洞式建筑。徽州地區(qū)的牌坊，因其數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區(qū)完好的牌坊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)仍有100 余座。依照其種類性質(zhì)，分為以下幾種：一是標(biāo)志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進(jìn)士及彰顯官員品銜、政績(jī)等，許國(guó)石坊是這類牌坊的代表性建筑。 牌坊是漢民族典型的石雕建筑，在中國(guó)各地都能夠看到各種不同造型的牌坊設(shè)計(jì)，很好地展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。細(xì)數(shù)國(guó)內(nèi)各大牌坊，其中北京石牌坊數(shù)量多，在設(shè)計(jì)上更能夠演繹中國(guó)的傳統(tǒng)雕刻工藝，這里我們就為大家介紹北京地區(qū)的石雕牌坊，看看在這些牌坊背后的故事。 貴州貴陽烏當(dāng)漢代唐代牌坊圖紙效果圖
我國(guó)的建筑形式多樣，雕刻設(shè)計(jì)也都展現(xiàn)別樣風(fēng)采，從主要建筑看，農(nóng)村門樓牌坊等都是典型代表。農(nóng)村門樓牌坊圖片大全中有不少門樓的雕刻設(shè)計(jì)介紹，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，在雕刻上也都展現(xiàn)更多風(fēng)采。走進(jìn)門樓牌坊的世界，領(lǐng)略農(nóng)村門樓牌坊的風(fēng)采，去感知其背后的故事。

制作廣州珠海牌坊大門，理解當(dāng)?shù)毓盼幕覀兗蜗榭h神畫石雕有限公司為了更好地制作出廣州珠海石牌坊大門圖片樣式，我們考察了珠海保存下來的石雕文化，珠江三角洲在明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)足發(fā)展，石材建筑廣泛用于石柱、石柱礎(chǔ)、門枕石、梁頭、墀頭、地面、墻裙、石基、月臺(tái)、欄桿、石階、抱鼓石、石獅、石牌樓、石碑等。由于木構(gòu)件易腐朽、瓦件易碎裂、磚墻易重砌，所以在歷經(jīng)多次維修能較完整保留下來的基本都是石雕構(gòu)件，而石構(gòu)件因笨重且價(jià)廉不易被挪作他用，又因材質(zhì)堅(jiān)硬不易風(fēng)化、體積不大不易破損而在牌坊等古建筑維修中能一次次被留用，所以成為時(shí)代的印記，成為古建筑年代考證的有力證據(jù)之一。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對(duì)其的裝飾也是非常節(jié)制的，唯恐措飾華麗導(dǎo)致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運(yùn)用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風(fēng)鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復(fù)雜多變、表現(xiàn)手法盡善盡美形成了鮮明的對(duì)比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊(yùn)粹坊”、蜀源“許氏節(jié)孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點(diǎn)區(qū)域——額枋，圖案構(gòu)圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點(diǎn)綴在散點(diǎn)團(tuán)花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊(yùn)粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設(shè)計(jì)裝飾完全一樣，這種類型化風(fēng)格使得徽州地區(qū)貞潔坊的裝飾比起其他地區(qū)來更加規(guī)范更合乎禮法下圖是一門農(nóng)村牌坊圖片。

因此民間村口石牌坊制作帶有較強(qiáng)的感情色彩和經(jīng)驗(yàn)性的程式化造型特點(diǎn)，造物環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這就促進(jìn)了造物思想追求對(duì)自然的摹仿，對(duì)實(shí)用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國(guó)式造物觀念，創(chuàng)立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創(chuàng)造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國(guó)民間農(nóng)村石牌坊工藝在**程度上發(fā)揮了人類的個(gè)體創(chuàng)造力，形成了重經(jīng)驗(yàn)、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，村口石牌坊、一門牌樓即用石修建的牌坊，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊龍柱、石石壁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲彩珠、二龍戲珠等形象，石牌坊、石雕牌坊上還可以雕有其他怪獸云紋。兩側(cè)的基石柱均有一個(gè)撐鼓，龍柱兩側(cè)可配備石獅子。
　 　　農(nóng)村石門樓、石牌坊“是徽州文化的縮影，是徽州文化精髓的一種物化代表”一直是棠樾牌坊群的代名詞，它不僅內(nèi)涵我國(guó)傳統(tǒng)文化，更透射出當(dāng)時(shí)徽商的盛極一時(shí)，將建筑、書畫、雕刻進(jìn)行融會(huì)貫，對(duì)我們研究明清時(shí)代的歷史、政治與文化、徽商的歷史與發(fā)展給了大量的參考證據(jù)。

　　 　　村牌坊的色彩一般都是石材上色搭配組合。多數(shù)搭配情況是紅色或者金..的祥龍浮雕。據(jù)了解,廣東地區(qū)的民俗普遍認(rèn)為豬肝紅有辟邪的功能,綠色則充滿生機(jī)和希望;..顯示高貴典雅。因此這幾種色彩的搭配顯示了這里的民俗尊崇高貴典雅,對(duì)未來充滿希望的心理特點(diǎn),并且,文獻(xiàn)資料中對(duì)聯(lián)的內(nèi)容也反映了這種民俗心理。另外,這幾種色彩搭配也帶有濃厚的民間信仰特色。在謳坑村、清平村豬肝紅是所有舊房屋的大門和梁柱必涂之色,有些民居甚至在橫梁上還要掛一塊豬肝紅的布用以辟邪。
村口牌坊的雕刻對(duì)用料比較嚴(yán)謹(jǐn)要求，在實(shí)際雕刻選擇的時(shí)候也都需要有整體的了解。根據(jù)不同農(nóng)村中的牌坊建造應(yīng)用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點(diǎn)還是在于牌坊的樣式以及規(guī)模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設(shè)計(jì)出現(xiàn)問題的可能，整體的雕刻建造應(yīng)用也都能夠有很好的使用效果。關(guān)于牌坊的建造，主要就是從這幾個(gè)方面著手考慮，設(shè)計(jì)精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權(quán)屬于： 長(zhǎng)城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。