新疆伊犁州特克斯縣寺廟石雕經(jīng)幢加工廠
佛教雖不是中國本土的宗教文化，但從其傳入到中國，經(jīng)歷了盛唐時期后逐漸已經(jīng)成為了宗教文化中的主流代表。佛教，以其祥和、平靜、萬物皆空的理念讓世人的心態(tài)能夠平和，不隨波逐流，不盲目貪求，這種理念同時也在佛教的各種建筑雕刻形象中呈現(xiàn)出來。中國的寺院建筑保留了傳統(tǒng)的文化魅力，在繼承印度佛教的基礎上開創(chuàng)了具有盛唐特色的文化魅力，讓我們至今還能夠透過佛教寺院建筑看到盛唐遺留的哪些痕跡。在寺院建筑中，石雕經(jīng)幢是不可缺少的一部分，形態(tài)各異、造型多樣的建筑，讓我們能夠解讀更多不同的佛教文化。

實際上我國佛教經(jīng)幢這種建筑物來源于印度的佛教，是佛教當中很有紀念性的一種建筑形式，到中國之后也一直發(fā)揮了這樣的功能。佛教經(jīng)幢雕刻出來，就像一個小型的佛教石塔，只不過這種小型佛塔內(nèi)部是沒有空間的，基本上是實心雕刻，在外部雕刻出各種各樣的佛教銘文或者圖案，以示紀念意義。佛教經(jīng)幢是分層的，一般是二層，三層，四層，六層，這些數(shù)字都是是佛教當中寓意比較豐富的數(shù)字，因此佛教經(jīng)幢也基本是這幾種層數(shù)。

幢，“為竿柱高出，以種種之絲帛莊嚴者，籍以表摩群生，制魔眾而于佛前建立。”唐代早期始譯出“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)”。經(jīng)曰:“告帝釋言，天帝有陀羅尼，名為如來佛頂尊勝，能凈一切惡道，能凈除一切生死苦惱。佛告天帝，此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞，一經(jīng)于耳，先世所造一切地獄惡業(yè)皆悉消滅。”又云:“于四街道造率堵坡，安置陀羅尼，合掌恭敬……歸依者名摩訶薩捶(大菩薩)”。由此造經(jīng)幢之風大興。那么把陀羅尼經(jīng)寫在幢蟠上來作功德為什么又改用石幢呢了閏文儒先生在《石雕經(jīng)幢》一文中認為，一是根據(jù)中國從漢代起在亭四角屋上或寺門旁安置的華表形像，一是仿塔的形制而簡單一些。我想其中或許還有石質(zhì)堅實不易損壞的因素。初期的石幢形制較簡單，僅設座、身、頂，宋以后形制日趨復雜，幢身開始分級，各級之上的寶蓋雕飾繁褥華麗，趙縣陀羅尼經(jīng)幢為此期經(jīng)幢之佳作。金代經(jīng)幢承繼舊制，但隨著帝室崇拜和支持佛教，隆教隆盛發(fā)展而更普及于各處。

石經(jīng)幢圖片樣式大全的介紹很多，寺院經(jīng)幢的雕刻建造其實也都會有不同的考慮，需要了解寺院的建造應用需求考慮，能夠做好雕刻用料的選擇，了解整體的造型等，雕刻設計出精致石經(jīng)幢作品，讓其成為佛教文化的載體所在。 作者:程書彪【原創(chuàng)】嘉祥長城雕刻有限公司 版權(quán)屬于: http://www.shidiao136.com/?山東石牌坊廠家 版權(quán)所有:轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明