山西長治平順仿古牌坊景區古鎮牌坊設計圖
目前中國各類文化也日益受到重視"而農村門樓作為中華特色建筑文化之一，現如今也慢慢受到關注，氣派的石門樓是中國古代社會為表彰功勛、科第、德政以及村口所立的標志建筑物，古時候的人們將名人勝事雕刻在石雕門樓上，想讓其永垂不朽、世代流傳下去，可是隨著朝代更替，滄桑變化，天災人禍，海南現存的古代石門樓已經寥寥無幾，不過現代農村修建的氣派門樓樣式很多都是根據古代農村牌坊結構設計的。
可以說石牌樓在經過了歷史的洗禮之后，在到了現代的時候，已經是被賦予了很多的現代的元素進入其中，可以說現在在石牌樓在設計上，很大的突出點就是在與歷史的特點上的結合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進行了設計，但是在這些設計當中，也是加入了很多的現代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時候，很多的圖案的形狀都是經過了現代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點與地方性的特色相結合起來，還是在設計石牌樓的時候的把這一點作為一條主線記性設計。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對其的裝飾也是非常節制的，唯恐措飾華麗導致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復雜多變、表現手法盡善盡美形成了鮮明的對比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊粹坊”、蜀源“許氏節孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點區域——額枋，圖案構圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點綴在散點團花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設計裝飾完全一樣，這種類型化風格使得徽州地區貞潔坊的裝飾比起其他地區來更加規范更合乎禮法下圖是一門農村牌坊圖片。
傳統民居古建筑門樓牌坊藝術在民居建筑中的藝術價值。 古建筑門樓是中國傳統建筑講究的建筑部分，是中國人門面的體現。 古建門樓牌坊作為江南地區的特有的建筑裝飾材料在門樓裝飾中發揮著積極的作用，石材的色彩、材質、技藝、紋樣等都帶給了人們美好的視覺及心理感受。 古建筑門樓。園林牌坊圖片設計制作要和環境和諧統一古建門樓、牌坊在傳統民居門樓、園林裝飾中藝術審美和浮雕吉祥藝術與人居環境的和諧統一。建筑的每個部分都離不開整體的規劃和與環境的和諧統一，古建筑門樓磚雕與建筑空間、水鄉環境、民居環境等相互影響。
設計時可以提取農村石門樓牌坊的吉祥文化，運用在景區的服務設施或空間節點中，可以強化農村石門樓牌坊的景觀文化特征。此外，設計中須強化空間節點的安排，在保持空間連續的前提下，注重節點的停頓，形成收放有序的空間節奏。 如棠樾牌坊群四周還伴有民居、祠堂、景觀小品等，都形成了各自的景觀節點。游客在觀賞完牌坊之余，還能欣賞祠堂、民居等徽派建筑，避免旅途的乏味。利用牌坊劃分空間的作用，可以讓其具有類似“一步一景”的空間轉換能力，從而營造出豐富的空間牌樓是徽州地區一種令人印象深刻的人文景觀，這種建筑形式融合了多種藝術形式，具有很高的文化與藝術價值。
4.農村門樓、村牌坊建造的年份主要集中在1991年至1993年之間。所載24個村坊在此前興建的只有2個。此階段正是中國改革開放10年之后,人民生活水平大幅度提高之際,無論是海外僑胞還是村民對改革開放帶來的成就都持積極肯定和充滿美好期待的態度。對聯內容也充分表達了這種心理。比如大布村坊對聯:大地吐新華,國泰民安歌盛世;布坪添錦繡,人康物阜頌升平;彭家莊坊對聯:白錦南坊,港僑仲昆,共建社會文明大道;石繡龍脈,竹苞松茂,綻開燦爛愛國之花。這既顯示了民間傳統信仰習俗文化的興盛與國家的繁榮昌盛是相輔相成的,也顯示了宗族、地方社會對國家的認同。
關于門樓圖片其實在雕刻上也都有不少設計規劃，主要還是根據當地農村區域文化發展以及雕刻設計需求考慮。門樓的意義重大，在雕刻時候都要做好全面了解，規劃門樓設計，讓其能夠有良好的應用。 就是農村牌坊、好看的古村大門、休閑山莊牌坊雕刻中所需要考慮到的事項所在，能夠提前做好整體的考慮， 打造具有質量保障的牌坊，彰顯魅力和風采。 者：歐陽廣彬版權屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。 轉載請注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/257轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
目前中國各類文化也日益受到重視"而農村門樓作為中華特色建筑文化之一，現如今也慢慢受到關注，氣派的石門樓是中國古代社會為表彰功勛、科第、德政以及村口所立的標志建筑物，古時候的人們將名人勝事雕刻在石雕門樓上，想讓其永垂不朽、世代流傳下去，可是隨著朝代更替，滄桑變化，天災人禍，海南現存的古代石門樓已經寥寥無幾，不過現代農村修建的氣派門樓樣式很多都是根據古代農村牌坊結構設計的。
可以說石牌樓在經過了歷史的洗禮之后，在到了現代的時候，已經是被賦予了很多的現代的元素進入其中，可以說現在在石牌樓在設計上，很大的突出點就是在與歷史的特點上的結合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進行了設計，但是在這些設計當中，也是加入了很多的現代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時候，很多的圖案的形狀都是經過了現代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點與地方性的特色相結合起來，還是在設計石牌樓的時候的把這一點作為一條主線記性設計。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對其的裝飾也是非常節制的，唯恐措飾華麗導致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復雜多變、表現手法盡善盡美形成了鮮明的對比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊粹坊”、蜀源“許氏節孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點區域——額枋，圖案構圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點綴在散點團花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設計裝飾完全一樣，這種類型化風格使得徽州地區貞潔坊的裝飾比起其他地區來更加規范更合乎禮法下圖是一門農村牌坊圖片。
傳統民居古建筑門樓牌坊藝術在民居建筑中的藝術價值。 古建筑門樓是中國傳統建筑講究的建筑部分，是中國人門面的體現。 古建門樓牌坊作為江南地區的特有的建筑裝飾材料在門樓裝飾中發揮著積極的作用，石材的色彩、材質、技藝、紋樣等都帶給了人們美好的視覺及心理感受。 古建筑門樓。園林牌坊圖片設計制作要和環境和諧統一古建門樓、牌坊在傳統民居門樓、園林裝飾中藝術審美和浮雕吉祥藝術與人居環境的和諧統一。建筑的每個部分都離不開整體的規劃和與環境的和諧統一，古建筑門樓磚雕與建筑空間、水鄉環境、民居環境等相互影響。
設計時可以提取農村石門樓牌坊的吉祥文化，運用在景區的服務設施或空間節點中，可以強化農村石門樓牌坊的景觀文化特征。此外，設計中須強化空間節點的安排，在保持空間連續的前提下，注重節點的停頓，形成收放有序的空間節奏。 如棠樾牌坊群四周還伴有民居、祠堂、景觀小品等，都形成了各自的景觀節點。游客在觀賞完牌坊之余，還能欣賞祠堂、民居等徽派建筑，避免旅途的乏味。利用牌坊劃分空間的作用，可以讓其具有類似“一步一景”的空間轉換能力，從而營造出豐富的空間牌樓是徽州地區一種令人印象深刻的人文景觀，這種建筑形式融合了多種藝術形式，具有很高的文化與藝術價值。
4.農村門樓、村牌坊建造的年份主要集中在1991年至1993年之間。所載24個村坊在此前興建的只有2個。此階段正是中國改革開放10年之后,人民生活水平大幅度提高之際,無論是海外僑胞還是村民對改革開放帶來的成就都持積極肯定和充滿美好期待的態度。對聯內容也充分表達了這種心理。比如大布村坊對聯:大地吐新華,國泰民安歌盛世;布坪添錦繡,人康物阜頌升平;彭家莊坊對聯:白錦南坊,港僑仲昆,共建社會文明大道;石繡龍脈,竹苞松茂,綻開燦爛愛國之花。這既顯示了民間傳統信仰習俗文化的興盛與國家的繁榮昌盛是相輔相成的,也顯示了宗族、地方社會對國家的認同。
關于門樓圖片其實在雕刻上也都有不少設計規劃，主要還是根據當地農村區域文化發展以及雕刻設計需求考慮。門樓的意義重大，在雕刻時候都要做好全面了解，規劃門樓設計，讓其能夠有良好的應用。 就是農村牌坊、好看的古村大門、休閑山莊牌坊雕刻中所需要考慮到的事項所在，能夠提前做好整體的考慮， 打造具有質量保障的牌坊，彰顯魅力和風采。 者：歐陽廣彬版權屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。 轉載請注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/257轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
