桐蔭白玉仕女-清代（玉雕）
獨(dú)山玉海·元代（玉雕）
商代婦好墓玉雕人物（玉雕）
翡翠蟈蟈與白菜·清代（玉雕）
一鳴驚人（玉雕）
玉蟬·漢（玉雕）
三友圖（玉雕）
【工藝】
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，玉是集審美與仁愛于一體的文化載體。 玉文化也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。 《禮記·學(xué)記》云：“玉不琢，非成有用之器”。 玉在傳統(tǒng)文化中象征著“謙君子”的品質(zhì)。 玉石的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，都離不開能工巧匠的雕刻。
玉雕可以追溯到新石器時(shí)代。 龍山文化、良渚文化遺址中已出土玉雕。 早期玉器造型簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，工藝不精湛。 紋飾多為對(duì)稱簡(jiǎn)約圖案，雕刻技法有陰線刻、陽(yáng)線刻、斜脊線刻、磨地浮雕和透雕等。
商周時(shí)期，玉雕工藝有了質(zhì)的提高。 玉器被廣泛用作禮器和祭祀必需品。 出現(xiàn)了佩玉佩、祭玉佩、官玉佩等小型禮器。 春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，玉雕的文化內(nèi)涵和外延逐漸形成。
秦漢時(shí)期將玉雕藝術(shù)推向輝煌。 此時(shí)的玉雕受到儒家文化和煉丹思想的影響，使玉雕理想化、擬人化，玉的“德”也得到弘揚(yáng)。 同時(shí)，玉器還承載著漢代人民的精神信仰，“玉葬”的習(xí)俗開始流行。 漢代玉雕形式多樣，鏤空雕刻技法普遍使用，陰線雕技術(shù)也日趨成熟，雕刻細(xì)如游絲。 例如，漢代創(chuàng)造了玉雕史上著名的“漢八劍”技藝。 漢代陪葬用玉蟬的背部、眼睛、翅膀等部位的工藝粗獷簡(jiǎn)潔，對(duì)后世的玉雕技藝產(chǎn)生了很大的影響。
經(jīng)歷了魏晉南北朝的低迷之后，唐代玉雕開辟了新的局面。 唐代隨著世俗文化的發(fā)展，玉雕失去了漢代之前的雄偉風(fēng)貌。 此時(shí)的玉雕既實(shí)用又寫實(shí)。 飛禽走獸、人物與生活場(chǎng)景交織在一起，使此時(shí)的玉雕充滿了人情味。 隨著絲綢之路的開通，西域的美玉不斷從東方傳入，其文化也對(duì)中國(guó)玉雕的風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。
宋代，中國(guó)玉雕的發(fā)展達(dá)到了另一個(gè)高峰。 民間出現(xiàn)了大量的玉石作坊，文人墨客也喜愛玉石。 此時(shí)的玉石清新獨(dú)特，給人一種自然含蓄的美感。 宋代玉雕圖案豐富多樣，以吉祥龍鳳為主，還有鳥蟲花草、飛禽走獸、人物牲畜、幾何圖案等裝飾圖案。
元代玉雕既融合了宋代世俗典雅的氣質(zhì)，又融合了蒙古族粗獷古樸的藝術(shù)特點(diǎn)。 這一時(shí)期的各種雕刻技術(shù)更加成熟。 除浮雕、圓雕外，還制作多層次的鏤空雕刻。 1265年，元朝創(chuàng)建者忽必烈命工匠制作了“獨(dú)山玉海”，這是元代規(guī)模非常大的玉雕。 作為一件巨型酒器，其目的是為了體現(xiàn)元朝的權(quán)力。 玉雕下部采用浮雕、負(fù)紋的雕刻手法。 上部刻負(fù)紋，描繪翻騰的漩渦。 周圍刻有龍、鹿、豬、馬、犀牛等動(dòng)物浮雕。 造型各異，精致典雅，可見當(dāng)時(shí)玉雕工藝的高超。
明清時(shí)期是玉雕與民間文化日益融合的時(shí)期。 此時(shí)的玉雕題材被賦予了各種吉祥寓意，人們通常以諧音的方式將形象與寓意結(jié)合起來。 例如“蝠”指“吉祥”，“瓶”指“平”，“魚”指“有余”等，象征著人們對(duì)美好明天的希望。 此時(shí)的玉器制作融合了各種傳統(tǒng)工藝，各界工匠大顯身手，屢創(chuàng)精品。
玉雕的繁榮與工藝的發(fā)展密不可分，那么古人是如何加工玉料的呢？ 首先是材料的選擇。 玉石材質(zhì)的好壞直接影響作品的藝術(shù)價(jià)值。 西漢以來，中外貿(mào)易更加便利，西域的美玉逐漸從東方傳入。 西域玉石溫潤(rùn)透明，尤以和田玉最受歡迎。 美玉的到來也為中國(guó)玉雕的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·乞敖》記載了玉雕的技法：“如削、如刷、如耕、如磨”。 切、刷、雕、磨是對(duì)玉料的初步分解、進(jìn)一步修整、雕琢。 并拋光。 玉雕是一種“減法”雕刻，需要對(duì)整體有一定的把握。 因此，玉雕首先是粗雕，然后采用線雕、浮雕、鏤空、鉆孔、散環(huán)、隱蔽、拋光等技法進(jìn)行精雕。 最后一步是拋光，用細(xì)軟的木片、葫蘆皮、牛皮等材料，蘸上珍珠臼，反復(fù)拋光，使玉石呈現(xiàn)出凝膠般的光澤。
中國(guó)玉雕技藝中，還有一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)，那就是“俏色”。 有些玉料中常常含有一些雜色，丟棄起來可惜，所以工匠們根據(jù)雜色部分的形狀和顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)。 清代玉雕《翡翠蟈蟈白菜》就是采用這種工藝雕刻的。 白菜的根部基本是白色的，而白菜的頂部和螞蚱的形狀則用玉色的黃綠來表現(xiàn)，營(yíng)造出白菜磨砂后的質(zhì)感和青蚱蜢吃菜的場(chǎng)景。卷心菜，很自然也很有趣。 。 幾千年來，中國(guó)古代人民一直在研究和創(chuàng)新玉雕技藝。 如今，這些技法的綜合應(yīng)用，更能凸顯玉石之美。
由于玉石材料在古代是稀有而高貴的，所以我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)應(yīng)盡量避免廢棄材料。 工匠們需要對(duì)“廢棄”的材料進(jìn)行重新想象和巧妙設(shè)計(jì)，變廢為寶。 以清代《白玉桐蔭仕女圖》為例。 它本來是廢碗的材料，但工匠們對(duì)其進(jìn)行了改造，將拆下的部分設(shè)計(jì)成半閉的月門形狀，有兩個(gè)女士凝視著它。 靠門而立，一個(gè)人抱著如意，另一個(gè)人雙手捧著什么東西。 人物的肢體動(dòng)作與廢舊材料巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的造型。 從平面雕刻線條到立體透視表達(dá)的變化增加了深度感。 此玉也深得乾隆皇帝的賞識(shí)。
中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)氣轉(zhuǎn)化為陰陽(yáng)。 從玉石本身來看，其堅(jiān)實(shí)的石質(zhì)給人一種陽(yáng)剛之美，但玉石本身的顏色溫暖透明，也表現(xiàn)出陰柔之美。 如何將玉石的顏色和質(zhì)感完美結(jié)合，是玉雕師需要考慮的問題。 工匠們力求把握整體，盡量保留玉石本身的特性，更好地體現(xiàn)玉石的質(zhì)感和色澤，給人一種平和淡雅的中性美。
時(shí)光飛逝，歲月匆匆流逝。 中國(guó)玉雕在歷史的長(zhǎng)河中沉積了中華民族的優(yōu)秀文化。 當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作只有不斷從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，才能在世界文化中生存和發(fā)展。 只有承載傳統(tǒng)文化基因的藝術(shù)品才能獲得廣泛認(rèn)可。 從新石器時(shí)代的古樸，到明清時(shí)期的精致，再到2008年北京奧運(yùn)會(huì)玉牌的雍容華貴……我們可以看到，玉雕不僅是中國(guó)禮樂文化的代表，也是民俗文化的重要組成部分。 如今，玉文化越來越受到人們的關(guān)注，并用“人文關(guān)懷”的價(jià)值理念詮釋了藝術(shù)家對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的美好寄托。
中國(guó)玉雕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。 它不僅傳達(dá)了古人的審美追求，也被中華民族賦予了深厚的文化內(nèi)涵。 在未來的發(fā)展中，玉雕藝術(shù)家應(yīng)該繼續(xù)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融合國(guó)內(nèi)外玉雕藝術(shù)和時(shí)代審美氣質(zhì)，創(chuàng)作出既蘊(yùn)含深厚審美品格又具有廣泛認(rèn)可度的玉雕藝術(shù)品。 。
（河北省社科基金項(xiàng)目研究組，作者：黃楠，燕山大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師）
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