英國作家狄更斯在其著作《兩座城市的故事》中曾說過，“這是最好的時代，也是最壞的時代；人類之前擁有一切，而人類之前一無所有”。 這句話放在如今的玉雕市場上，并不算不準確。

在這個傳統與現代碰撞的時代，在這個中西文化交融的時代，玉雕這一蘊含著中國傳統技藝和歷史韻味的工藝如何才能展現出新的生機和活力？ 這不僅是玉雕市場需要回答的問題，也是每個玉雕工作者需要了解的真諦。 在眾多玉雕工作者中，蘇公玉雕非物質傳承人、中國玉雕大師葛洪先生或許能以他對玉雕的獨特見解給我們帶來啟發。

接下來讓我們走進葛洪先生的玉雕精神世界，讓我們通過他的作品來了解葛洪先生對玉雕的重新定義和理解。

03243 葛洪 新疆和田玉籽料 平安牌

與一般制作的安全聲卡相比，葛洪先生的安全聲卡更具創新性。 傳統的“太平無”牌是一張極其規整的牌，上面沒有任何裝飾，是“無”的諧音，有“無”之意。 本作品突破了傳統安全聲卡的慣例，在作品中加入了卡頭。 卡頭并未采用龍鳳卡頭、云朵卡頭、纏枝卡頭等傳統圖案，而是別出心裁。 利用玉石材質的特性，將美麗的色彩雕刻成一片巨大的葉子。 其下有兩只聰明的小鳥。 他們的愛情真是讓人羨慕啊！

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仔細觀察卡片的頭部，葛洪先生在處理上并沒有花太多的心思。 只需幾筆就勾勒出樹葉和鳥兒，不需要過多的渲染和模仿，就創造出了想要的意境。 這種加工方法與傳統玉雕的加工方法不同。 它是靈活運用西方構圖方法和東方繪畫傳統的玉雕新概念。

03244 葛洪旗下新疆和田玉籽料喜事多多

這部作品與之前的作品有所不同。 前者是為了突出“無”，所以樹葉、鳥的雕刻不夠精細； 而這部作品則以“喜事”命名，以中國傳統題材為題材。 首先通過兩只俏皮的喜鵲表達其吉祥寓意。 因此，本作中對喜鵲的描繪和描繪比前者更為復雜。

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這件作品的精妙之處在于，葛洪先生巧妙地利用了玉石的膚色特點，將其雕刻成兩只喜氣洋洋的喜鵲。 同時，他創造性地將喜鵲腳下的位置雕刻成蓮蓬的形狀，使其更接近“聯系”的含義。在荷葉和蓮蓬之間，可以看到一對喜鵲在嬉戲。放在它身上，讓人既喜愛它，又憐惜它的聰明小。

中國自古就有佩玉的傳統。 無論是掛在脖子上還是系在腰間，都是人們不可或缺的重要裝飾。 古人云：君子無故，玉不離身。 與玉在文化中的裝飾作用相比，隨著玉文化的發展，其政治作用也愈加凸顯。

03245葛洪新疆和田玉籽料虎符

這件作品叫做《虎符》。 雖然與中國傳統的銅虎符有些不同，但它是玉質的，上面刻著憤怒的虎眼。 其磅礴的氣場，已然展現出玉文化的魅力。 特質。 同時，這件篆刻作品在篆體上加入了中國傳統元素。 漢制龍紋的加入，不僅讓作品本身更具文化魅力，也讓其上雕刻的老虎更加優雅！

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葛洪先生在創作此作品時，借鑒了中國傳統的虎符形象。 他加上自己的理解后，雕刻了這枚象征權力和威嚴、可以祈福辟邪的虎符印章。 它不僅預示著中國傳統玉文化的傳承，也揭示了新時代玉雕引領的新時尚。

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