苦與樂（黃河石）

這個想法很新穎。 利用石頭的天然紋理作為達摩破爛的僧袍，直觀地表達了達摩“養(yǎng)老”的特點； 同時，將傳統(tǒng)的彌勒形象以漫畫的方式進行夸張，營造出更強的幽默感。 痛苦與歡樂的鮮明對比，使作品更具哲學性、藝術(shù)性和創(chuàng)造性。

作者-侯小平

休息（和田玉）

和田玉質(zhì)地光滑油潤，光澤柔和。 金色巧妙地化作菩薩身后的圣光，增添了靈動之感。 雄獅造型簡潔，線條銳利。 雖然它跪倒在地，但威力卻絲毫不減。 鬃毛、鋒利的爪子和尾巴的處理尤為精致，捕捉真實的肌肉骨骼紋理和自然紋理，凸顯出雄獅身體的剛勁和力量。 內(nèi)力。

獅子背上的菩薩盤膝而坐，姿態(tài)端正，氣質(zhì)平靜。 似乎他平靜的佛性中和了獅子的狂野，營造出一種精妙的平衡感，使整體意境和諧、平和、深遠。

作者-趙中帥

花開富貴（青田石）

傳統(tǒng)青田石雕。 巧妙布局材質(zhì)色彩的分布特點，刻畫出牡丹花開的景象。 盛開的牡丹花瓣層疊，被枝葉覆蓋，層次分明，立體感很強。 逼真的描繪使其看起來像大自然。 右下角點綴兩株靈芝，使作品更加寫實、場景化。 作品整體采用立體雕刻，工藝復雜，刀工精良，神韻典雅，色彩豐富，色彩絢麗。

牡丹花開時，帶來富貴吉祥，靈芝也寓意吉祥如意、長壽。 真可謂“年年繁花似錦，財源廣進，年年春來，吉祥幸福”。

作者-吳周堂

天祿神獸系列（五件）（和田玉）

天祿是神話傳說中的瑞獸。 它與麒麟、辟邪并稱為古代祭祀中的三大神獸。 這套作品由五件天祿組成，立體雕刻，造型多變，比例準確。 有的仰天怒吼，有的騰空跳躍，有的回首望去，個個身軀輕盈，意氣風發(fā)。 除了傳統(tǒng)吉祥動物的穩(wěn)重、威嚴之外，造型上多了幾分精致。 再加上對氣勢的強調(diào)，作品顯得靈動活潑。

作者-潘立凱

騰龍（藍寶石）

以龍為主題，通過浮雕、圓雕、立體雕來展示龍的各種狀態(tài)。 尤其是筆筒的圓形雕刻，使龍形更加有力，線條充滿張力。 其他構(gòu)件也呈方圓形，古樸典雅，圖案精美。 深邃的玉色，使作品充滿了莊重、冷靜的韻味。 品質(zhì)優(yōu)良的玉石細膩油潤。 自然之美與作品的精湛工藝相得益彰，令人情趣盎然。

作者-譚飛、吳謙

長壽·地位（和田玉）

和田玉細膩油潤，色澤翠綠，質(zhì)地柔軟，品質(zhì)優(yōu)良。 金色的膚色巧妙地成為水波的一部分，就像天光和云影留在水面上的倒影。 不僅進一步凸顯了水波的氣勢，還給人一種奇幻般的聯(lián)想。

高浮雕的壽星形象立體生動，眉毛飛揚，保持著與水波一樣強烈的動感。 線條柔和富有節(jié)奏，情景逼真，充滿藝術(shù)感染力。

作者-洪寶增

羊如意（北紅瑪瑙）

兩只羊頭的造型，用寫實的手法精心描繪。 牛角和羊毛的紋理細致，工藝精湛可見一斑。 兩只羊看上去就像一對父子。 老羊很善良，小羊很可愛。 它們相互依偎，表現(xiàn)出小羊之間濃濃的愛意，場面溫馨感人。

作者-馬寶軍

延安精神（壽山石）

采用大型壽山原石的紅、黃主色調(diào)，與規(guī)模化生產(chǎn)的蓬勃氛圍相契合。 以延安標志性建筑——寶塔山為背景，點綴著窯洞、茂密的森林等，開荒、紡紗、運糧的人物穿插在角落里，組合生動。 男女老幼、士兵與村民，姿態(tài)各異，完整再現(xiàn)了當時熱火朝天的大生產(chǎn)運動的場景。

作品的中心是一組毛主席與鄉(xiāng)親們親切交談的場面，營造出軍民團結(jié)如家的和諧美好景象。 作品還原了“在勞動中、在群眾中”大生產(chǎn)的真實景象，塑造了軍民團結(jié)、所向披靡的新中國形象。

作者-林飛

一路春風（瑪瑙）

瑪瑙質(zhì)地有光澤，白色中間夾雜著紅、黃色。 巧妙地雕刻成一只飛舞的蝴蝶，穿梭在沿著鹿角生長的大片玉蘭花之間，呈現(xiàn)出華麗夢幻的氣息，令人十分驚艷。

作品以極其浪漫的理念呈現(xiàn)鹿輕盈的身姿和細膩的心情，營造出富有童話色彩的奇幻意境。

作者-陳金燕、游琴秋

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