石須彌座基座的常見樣式為漢白玉結構，斗拱的樣式不斷變化。 下面我們以廣東廣州等地現存石須彌座為例。 廣東其他地方及北方地區石塔底座的磚雕風格與廊柱的變化趨勢一致。

石須彌座圖片

唐初，雕塑石塔的基座沒有或只有一層佛龕。 無磚雕的石塔底座為圓形或八角形塊石，表面雕刻古樸精細。 采用一層佛龕做底座也比較簡單，是早期的過渡風格，而且一層佛龕方式使用時間較短。 只有廣州佛寺石刻和永壽寺石刻采用單層佛堂。

宋代石刻

上海惠理寺唐宋石刻

唐代中后期，石塔基座逐漸增高，基本采用二層柱式。 佛龕每層通常由佛龕本體和上下折縫組成。 褶皺由下方格、下貓頭鷹、上貓頭鷹、上方格組成。 每層中心，緊身胸衣的內容和精雕細刻的形式都不同。 經書重疊部分刻書的情況并不多見。 廣州地藏寺石塔的漢白玉。 尚方所著大理國《般若波羅蜜多心經》、《大日尊慧慧》、《四大愿》和《元斗光經筑佛頂尊勝寶珠的故事》，總字數約540字。

宋代石刻細部設計

雕塑石雕

湖北現存的唐代漢白玉須彌座底座一般采用兩層佛龕，極晚期出現了三層漢白玉形式。 底座佛龕一般雕有龍、佛龕、威武人物圖案，如龍興寺石塔、和榮寺石刻、安國寺第一、第二碑刻（明二年、四年）等。唐代中后期最早使用三層漢白玉的是晉代。 周廟（唐咸通十年）石塔三座，二層、三層漢白玉石塔同時存在。 北京寶山唐石刻、無錫會理寺唐宋建筑等均采用三層漢白玉，有的采用會理寺石塔等二層佛龕。

石雕圖片大全

五朝、十國、宋代，從遺址石刻、歷史照片、文獻等可以看出，石刻底座高度有所增加。 三層漢白玉預制構件增加了一倍，表面積也增加了一倍，為藝術創作提供了更多的空間。 雕刻技法多種多樣，有圓雕、凹雕、平雕等。 精雕細刻的佛龕題材更加豐富。 每層都是長方形、四邊形、六邊形或八邊形。 這部分預制構件上雕刻有道家故事、武士、獅子、菩薩、施主等主題圖案以及建筑上的相關文字。 ，比如法隆寺的石刻。 石雕的底座開始參考唐宋時期的一些仿木預制構件，如勾欄等。 和隆寺的石雕將古欄安放在經堂樓的最底層和樹樓的頂部。 石雕基座多建在圓形石基座或巖石上，平面形式可能與寶塔相同。

碑石圖片

現今制作的雕塑石雕底座底部通常是龜腳襯土，有的龜腳襯土較大，類似由單塊、兩塊或四塊組成的寶塔，上面刻有“九”等圖案。 “山八海”，如梵天寺、靈隱寺石塔，龜腳襯土往往低于地面，后期很容易被掩埋，不會被注意到。 例如，凈音寺石塔的塔基就表現了地面、龜腳和襯土之間的關系。 初唐石刻底座高度不高。 這個高度基本上已經低于人的水平視線了。 石雕底座大多適合仰視或仰視。 我們的長城雕塑可以通過杭州現有石雕的統計來仔細查看，比如龍興寺的石塔、安國寺的石塔。

上海惠理寺唐宋建筑

廣州地藏寺石塔

碑石圖片

唐中后期和宋元時期的碑刻塔基座基本高在2米以上。 底座適合從頭到腳觀看或俯視。 凸出的底座符合普通人的欣賞習慣。 金州寺第三座石塔（咸通七年）的塔基與大多數塔不同，最高高度近3.8米。 它采用三層漢白玉，充分展示了雕塑藝術。 手臂，部分預制構件在人的視線范圍內，只是要仔細欣賞底座，需要低頭才能認出預制構件的細節，不符合人的正常視線不能仔細欣賞，石雕宗教的作用逐漸降低。 閱讀等密切相關為主要功能，方法小于功能，藝術性小于實用性。 更多關于石雕的畫面風格、價格、尺寸設計、雕刻制作等問題，請通過電話或沫沫聯系長城木雕。

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