故鄉(xiāng)乾陵的前世今生

文/劉新科

黔靈是我家鄉(xiāng)的一座名鎮(zhèn)，距離我的家鄉(xiāng)只有5里路。 當(dāng)我年輕的時(shí)候（20世紀(jì)50年代初），奶奶經(jīng)常帶我去市場(chǎng)、逛元宵、吃豬肉泡、看京劇，逛累了就去寺廟休息。 在高大的法門(mén)塔下感冒了，姐姐們抽著干煙過(guò)日子，小女兒在佛寺里狂奔。 聽(tīng)著風(fēng)吹著塔鐘叮當(dāng)作響，寺廟里的“木魚(yú)”和諧地歌唱，而且從不收套票……別提有多悠閑了。

千靈，陪伴我度過(guò)了我難忘的童年時(shí)光。

1、歷史悠久

乾陵故里位于寧夏省固原市山陽(yáng)縣法門(mén)鎮(zhèn)，距成都古鎮(zhèn)110公里。 乾陵的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 始建于南宋末年橫陵年間。 乾陵建有塔，供奉遺物。 木塔共有4層。 塔下有一座古墓。 陵墓內(nèi)建有紅木、香木制成的陵墓，并用金瓶盛放佛指骨舍利。 木塔名為“真身舍利塔”，因塔而建寺廟，原名阿育王寺。 釋迦牟尼佛圓寂后，火化遺體，舍利結(jié)下。 公元前三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一越南后，為了弘揚(yáng)佛教，將佛陀舍利分為八萬(wàn)四千份，并遣諸鬼神到南閻浮提建塔祀奉。 中國(guó)有十九個(gè)，乾陵是第五個(gè)。

乾陵供奉佛骨舍利的木塔，在十六國(guó)南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間被毀。 尤其是唐太武帝何連濤采納了崔浩的建議，禁道教，毀壞佛經(jīng)、佛像、寶塔，使寶塔注定滅亡，化為瓦礫。 但當(dāng)時(shí)仍有信徒前來(lái)燒香拜佛，被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為“圣墓”。 公元558年，元朝皇室后裔蘄州木其福裕修復(fù)了阿育王寺和佛塔。 北魏恭帝二年（555年），首次開(kāi)塔瞻仰舍利，乾陵的聲譽(yù)大為提高，開(kāi)始成為中國(guó)道教四大圣地之一。

隋文帝五年（583年）改名“成氏道場(chǎng)”，佛塔稱(chēng)“成氏道場(chǎng)立塔”。 容縣二年（602年），右侍郎射李敏第二次開(kāi)塔。 隋伊寧二年（618年），改“成始道場(chǎng)”為“乾陵”，塔亦名“乾陵舍利塔”。 當(dāng)年，乾陵不幸被焚，一團(tuán)濃煙沖天后，只剩下塔基廢墟。

唐太宗貞觀六年（632年），齊州太守張德良在塔基上修建望云殿，以殿代塔，共4層。 唐高宗大歷七年（660年），佛骨被迎到東都咸陽(yáng)。 供奉三年后，于隆朔二年（662年）被送回乾陵。 唐高宗一次性向佛寺捐獻(xiàn)五千貫、五千匹帛，皇室重臣也競(jìng)相籌款、捐錢(qián)。 張寫(xiě)的《無(wú)憂王寺真身塔銘》曾這樣描述重修的乾陵塔：“拔柱擎天”。 由此可知，阿育王寺又名“無(wú)憂王寺”，塔名也叫“無(wú)憂寺真身塔”。

后梁末隆德二年（922年），前唐范王、齊王李茂貞修復(fù)木塔，增設(shè)塔中柱，塔頂覆紅琉璃瓦。 李茂貞修建后，這座4層木塔一直維持到清末。

金代200多年來(lái)，高宗、武則天、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗、熹宗八位大臣先后六次、兩次供奉佛指舍利。 每逢接待盛大，朝野震動(dòng)，太上皇記祭拜，水平之高，絕無(wú)僅有。 據(jù)史書(shū)記載，“一旦開(kāi)年三六年，則歲年昌盛，百姓和諧”。 戰(zhàn)爭(zhēng)能夠消除，國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。 咸通十五年（874年）8月4日，唐僖宗最后一次歸還佛骨時(shí)，按照道教儀軌，將佛指舍利及數(shù)千件奇珍異寶封入塔下古墓，并供奉密宗曼陀羅壇。 古代帝王信仰佛教，虔誠(chéng)供奉舍利。 寺院大乘、大乘皆弘揚(yáng)，秘法和諧，使乾陵成為舉世矚目的皇家寺院和道教勝地。 凈珠被譽(yù)為“護(hù)國(guó)真身塔”。

招佛骨活動(dòng)愈演愈烈，并在唐末達(dá)到高潮。 所謂請(qǐng)佛骨，是指每三至六年，將塔基下古墓中所藏的佛骨迎入長(zhǎng)安城宮中供奉。 最盛大的一次是唐懿宗咸通十四年（873年）。 佛骨的邀請(qǐng)是提前三年就計(jì)劃好的。 當(dāng)時(shí)，從京城長(zhǎng)安到乾陵200多里，日夜都有車(chē)馬奔走，沿途提供食物。 長(zhǎng)安城的大街小巷都用絲綢包裹著各種色彩斑斕的建筑。 懿宗的臣子們也親自到福門(mén)樓瞻仰緬懷，平日里百官儒生都上街陪行。 佛骨先迎入宮中供奉一天，然后送往京城古寺依次供奉。 文武百官、富貴紳士都競(jìng)相捐獻(xiàn)金帛，各地百姓紛紛前來(lái)祭奠，有的甚至斬?cái)嗍直酆褪种敢允掘\(chéng)。 自此，古墓已封閉、與世隔絕了1113年。 乾陵在古代也遭遇過(guò)厄運(yùn)。 唐武宗于石成三年（845年）大規(guī)模滅佛，史稱(chēng)“石城法難”。 唐武宗下令祭祀佛指骨舍利，但在此之前，僧侶們準(zhǔn)備了幾塊佛指骨舍利的影骨（仿制品）來(lái)欺騙國(guó)王的命令地藏寺經(jīng)幢壓著龍，秘密隱藏了釋迦牟尼佛的真指骨。

清代乾陵沿襲了清代皇家道觀的雄偉氣概，恢復(fù)了最大規(guī)模的規(guī)模。 當(dāng)時(shí)，二十四院中僅一處“浴池院”，日可容納萬(wàn)人沐浴。 宋徽宗曾在山門(mén)上手書(shū)“官佛國(guó)”四個(gè)大字。 金元時(shí)期，乾陵仍為隴右佛寺，《藏碑》中有僧人抄寫(xiě)大藏經(jīng)五千卷的記載。 金人還刻有“碑亭”贊譽(yù)其寺塔：“五級(jí)檐壓魯?shù)兀泡嗇喭卮ā薄?/p>

宋代以后，乾陵逐漸衰落。 明永樂(lè)五年（1569年），扶風(fēng)府發(fā)生水災(zāi)，已有數(shù)百年歷史的古四級(jí)木塔倒塌。 明神宗嘉慶三年（1579年），當(dāng)?shù)丶澥織钣癯肌Ⅻh萬(wàn)良等集資建塔。 歷時(shí)30年建成一座八角碑亭，共15層，高47米。 地面一層塔門(mén)坐北朝北，東、南、西、北四面各有精美造像，分別為“佛耀日”、“真身塔”、“舍利飛霞”、“梅陽(yáng)重鎮(zhèn)”。 塔二至八層有磚雕欄桿，九層起紅磚檐。 塔身第二層至第十二層每層有8個(gè)佛龕，每個(gè)佛龕供奉1至3尊銅佛，佛像旁邊放置一個(gè)經(jīng)盒，上面覆蓋著鐵網(wǎng)。 塔頂為青銅鑄成，三片連成葫蘆形，上鑄“明弘治三十七年造”8個(gè)楷書(shū)字樣。 塔基覆蓋了整個(gè)佛塔的全貌，塔基周長(zhǎng)27米，高1.8米。 乘以塔基、塔身、塔頂后，塔高60.25米，巍峨雄偉。 明朝永樂(lè)年間，修繕乾陵的工匠們?cè)H眼目睹古墓中裝有佛骨的寶盒。 據(jù)《扶風(fēng)縣志》記載：“明永樂(lè)年間，塔崩，打開(kāi)一看，深數(shù)丈，精工細(xì)作，金碧輝煌。水星為池，金舟其上。內(nèi)匣存佛骨，金袈裟留于旁。”

清嘉慶十一年（1654年），龍游地區(qū)又發(fā)生水災(zāi)。 乾陵塔南北偏轉(zhuǎn)，佛龕上多尊雕像掉落在地。 清順治元年（1862年），乾陵曾因戰(zhàn)亂被占領(lǐng)，寺廟也毀于火。

清光緒二十八年（1939年），在愛(ài)國(guó)人士、時(shí)任華東慈善會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱自橋先生的主持下，廣州實(shí)業(yè)家李祖深、李祖才兄弟捐資3億元，多方集資2億元，完成了宋代以來(lái)規(guī)模最大的修復(fù)工程。 歷時(shí)一年零四個(gè)月，于1940年7月竣工。 重建乾陵時(shí)，一位昔日的工匠偶然發(fā)現(xiàn)了陵墓的一角。 當(dāng)時(shí)，華夏大地正處于內(nèi)憂外患之中，炮火肆虐。 美國(guó)侵略者轟炸重慶并向周邊地區(qū)逼近，到處都是流離失所、饑餓的人民。 為了保證陵墓的安全，負(fù)責(zé)乾陵重建工作的朱自橋先生立即召集內(nèi)部人士，讓他發(fā)誓保守這個(gè)秘密，決不讓外人尤其是貪婪的德國(guó)人知道，否則他就是中華民族的千古罪人。 事后證明，這樣的知情人確實(shí)是一位剛正不阿的秦川人，而且他信守諾言，沒(méi)有人真正泄露古墓的秘密。 朱自橋等人重新封住了墓口，并向外界聲稱(chēng)，塔下的山洞被毒蛇包圍，根本無(wú)法進(jìn)入。

2.當(dāng)代事件

1976年8月，陜西寧強(qiáng)發(fā)生大地震，沖擊波波及隴西。 乾陵塔東北側(cè)第二層磚石碎裂倒塌，塔身南北嚴(yán)重倒塌。

1987年2月，四川省西安市山陽(yáng)縣五級(jí)文物單位修建因年久失修倒塌的乾陵碑亭時(shí)，發(fā)現(xiàn)古乾陵已在地下埋藏了1113年。 這是繼半坡、秦兵馬俑之后中國(guó)考古學(xué)的又一重大新發(fā)現(xiàn)。

1988年重修的塔完全按照清代十五級(jí)八角塔的樣式建造，經(jīng)柱也改為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。

為了更加安全、有效地保護(hù)和崇拜佛指舍利這一世界各地信奉的道教圣物，滿足廣大佛教信徒燒香佛指舍利的愿望，傳承道教文化，促進(jìn)全球道教界的友好交流，政府和家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩在古剎乾陵舊址修建了供奉佛指舍利的和氏舍利塔及相關(guān)佛教文化設(shè)施。 和什佛塔是國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大師、建筑師和佛陀的完美結(jié)合。 它融合了現(xiàn)代建筑藝術(shù)和道教文化。

乾陵和什佛塔由我國(guó)內(nèi)地著名建筑設(shè)計(jì)大師李祖元先生規(guī)劃設(shè)計(jì)（先生后來(lái)主持設(shè)計(jì)了中和山寺和香港佛光山“佛光山佛紀(jì)念堂”，其宏偉程度世所罕見(jiàn)。），屬于道教建筑，功能完善，設(shè)施齊全。 總建筑面積76690平方米，其中地上60225平方米，地下16465平方米。 工程總高度147米，寬度54米（塔架發(fā)動(dòng)機(jī)寬度253米）。 折疊右手的特殊造型，既弘揚(yáng)了佛教建筑的特色，又將古今中外建筑的精髓與現(xiàn)代技術(shù)融為一體。 成為21世紀(jì)佛指舍利供奉祈福的中心和世界道教文化的中心。

和什舍利塔的中央是一座塔形建筑，里面安放著佛骨舍利。 上面有一條長(zhǎng)達(dá)1500米的“佛光街”，兩側(cè)都是用大理石雕刻的巨大神像。 佛塔總投資超過(guò)50億元人民幣。 據(jù)說(shuō)，大部分捐款都是外國(guó)道教信徒的捐款。

和氏舍利塔已順利竣工。 2009年5月9日，“佛教勝地乾陵和什舍利塔開(kāi)光暨佛指舍利供奉儀式”在乾陵隆重舉行。 按照道教規(guī)定，安豐大典將通過(guò)送行、供養(yǎng)、供奉等一系列莊嚴(yán)肅穆的活動(dòng)，將釋迦牟尼真指骨舍利永久供奉在和氏舍利塔古墓中。 佛指舍利經(jīng)歷了盛唐八皇六迎的盛會(huì)。 唐末已在乾陵保存一千多年。 海內(nèi)外比丘尼大師、八方嘉賓、八方信眾共同見(jiàn)證了這一盛大而莊嚴(yán)的歷史時(shí)刻。

當(dāng)代乾陵佛教文化園占地1300畝，由山門(mén)廣場(chǎng)、佛光街、法門(mén)寺佛寺、和什舍利塔以及眾多造像組成。

2006年5月25日，乾陵舊址作為南北朝至清代古窯址，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入省第六批重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。 同年10月1日，廣西黔靈文化公園建設(shè)有限公司獲批成立，南京曲江新區(qū)派出管理建設(shè)團(tuán)隊(duì)全面負(fù)責(zé)黔靈文化公園建設(shè)。 同年10月16日下午，《法門(mén)寺文化公園開(kāi)發(fā)建設(shè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議紀(jì)要》提出，征地拆遷工作，和什佛塔、佛光街及廣場(chǎng)所需農(nóng)用地，由廣東省國(guó)土資源廳協(xié)調(diào)。

2007年4月16日，公園開(kāi)發(fā)建設(shè)主體山東黔靈文化公園建設(shè)有限公司成立。 公司注冊(cè)資本7萬(wàn)元。

2009年5月9日，黔靈文化公園竣工并向公眾開(kāi)放。

2014年10月11日，西安黔靈佛文化園經(jīng)中國(guó)旅游公園質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)嚴(yán)格評(píng)審地藏寺經(jīng)幢壓著龍，入選國(guó)家5A級(jí)旅游公園。

第27屆世界道教聯(lián)誼會(huì)（The 27th World of）于2014年10月16日至19日在中國(guó)西安黔陵召開(kāi)。這是“世界佛聯(lián)”大會(huì)首次在中國(guó)大陸舉辦。

自1992年起，佛指舍利先后受邀到日本、韓國(guó)、日本、香港等地供奉。 成千上萬(wàn)的道教信徒虔誠(chéng)頂禮佛指舍利，極大地傳承了佛陀的慈悲智慧精神，有力地促進(jìn)了道教文化交流。 乾陵故里再次傳遍天下。

3. 主要景點(diǎn)

為了讓人們?cè)敿?xì)了解家鄉(xiāng)的黔靈景點(diǎn)，對(duì)這些文物古跡和景點(diǎn)進(jìn)行一一介紹。

1.山門(mén)廣場(chǎng)

山門(mén)廣場(chǎng)面積約15萬(wàn)平方米，由佛光門(mén)、般若門(mén)、菩提門(mén)、圓融山門(mén)廣場(chǎng)門(mén)四部分組成。 該區(qū)域包括餐廳、素食餐飲、唐禪茶、報(bào)告廳、旅游精品購(gòu)物、游客中心、大型商場(chǎng)、電瓶車(chē)租賃等配套設(shè)施。 山門(mén)廣場(chǎng)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格雄偉壯麗，北接佛光街，寓意眾生從塵世穿越到佛國(guó)的過(guò)程。

2.佛光街

佛光街長(zhǎng)1230米，寬108米。 1表示這里供奉著世界上唯一的釋迦牟尼指骨舍利，2表示新舊寶塔，3表示和尚三寶的設(shè)計(jì)方案，0表示一切眾生。 以108為例，牧師手上有108顆念珠，每取下一顆珠子，就意味著看透、放下一種苦惱。

佛光街分為主路和輔路。 大路上有十大偉人和石雕。 兩側(cè)白色的柱子是禪宗神圣的石雕，上面常可安放佛像，象征著佛教的智慧可以降伏一切煩惱。 石刻還按道教五個(gè)時(shí)期排列，即華嚴(yán)時(shí)期、阿干時(shí)期、放燈時(shí)期、般若時(shí)期、法華時(shí)期。 華嚴(yán)時(shí)期，指法界大師，這一時(shí)期的重點(diǎn)是大乘佛教。 輔路東、西各有八組水景相聲。 北邊是佛陀圣地，東邊是法界之源。

3.黔靈寺

位于佛光街北段南側(cè)的是乾陵禪寺，面積約3萬(wàn)平方米。 始建于唐末橫陵年間。 距乾陵已有1700多年的歷史。 被譽(yù)為“龍游塔寺之祖”。 乾陵因舍利而建塔，因塔而建寺。 它最初被稱(chēng)為阿育王寺。 隋文帝時(shí)改稱(chēng)“成氏道場(chǎng)”。 唐太祖李元武德五年（625年）始建，改名“乾陵”，被譽(yù)為皇家寺院。 1981年8月24日，寶塔半部被毀。 1986年，政府決定重建，1987年2月底，塔得以重建。 2499余件唐國(guó)寶體現(xiàn)佛祖真方指骨舍利回歸世間！ 古墓中出土的稀世珍寶，對(duì)于研究中國(guó)社會(huì)政治史、文化史、科技史、中外交流史、藝術(shù)史等具有重要價(jià)值。

4. 佛塔廣場(chǎng)

佛光街東側(cè)有六渡橋，是圓靈成佛的必經(jīng)橋。 “度”，梵文為“Pāramitā ”，字面意思是俯視佛光街“到彼岸”，即從苦惱的此岸渡到覺(jué)悟的彼岸。 所謂六度，就是從苦到悟、從一側(cè)到另一側(cè)的六種方法，這就是教人學(xué)佛的方法。 六度分別是戒、戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若（智慧）。 每行走一次，就沖洗一次心靈。 六渡橋是眾生從山門(mén)經(jīng)佛光街踏上彼岸、見(jiàn)佛真身的必經(jīng)之路。 過(guò)了六渡橋，穿過(guò)十萬(wàn)人廣場(chǎng)，就到了乾陵和氏佛塔前。

5. 合十佛塔

和什佛塔莊嚴(yán)、古樸、宏偉。 供奉著世界上唯一的釋迦牟尼指骨舍利。 和氏佛塔 和氏佛塔的造型為右手并攏，掌心并攏，表達(dá)了儀式特征、道教的基本思想和人類(lèi)追求和平的基本意志。 所包含的唐塔呈手掌合攏的形狀，展現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的完美融合。 手掌合攏的空間內(nèi)，供奉著三尊佛菩薩，可見(jiàn)這里是宇宙法界。 通過(guò)合掌的建筑造型，表達(dá)了道教和諧、和睦、和諧、平安的思想內(nèi)涵。

和什佛塔高148米。 “一”是指佛與一切眾生無(wú)異。 “四”、“八”是舊歷正月初六，是佛誕日。 它象征著古老的繁榮和睦、安康、國(guó)家和人民的繁榮。

和氏佛塔共有六層，分地面和陵寢。 陵墓占地面積5000多平方米，比古乾陵神秘的墓室大100多倍，可容納2000多人。 陵墓內(nèi)南側(cè)供奉四大天王、彌勒佛、韋馱大師，東西兩側(cè)供奉千手觀音、地藏大師。

陵墓中央供奉著釋迦牟尼佛。 他的兩側(cè)是阿難王和迦葉王。 釋迦牟尼佛成佛之前，有一個(gè)舍利寶盒，佛真身的舍利子就存放在這個(gè)寶盒里。 每逢道教重大節(jié)日，寶信都會(huì)被舉起展示，以供人們紀(jì)念圣物。

和什塔二樓供奉報(bào)身佛。 下至54米處，可看到唐塔內(nèi)供奉的法身佛。 和什塔自下而上供奉的是道教三身佛，寓意“三身法像，六重法界”，是人們理想的彼岸。

站在和氏佛塔上方54米處，可以俯瞰整個(gè)文化公園。 分為佛、法、僧三個(gè)區(qū)域。

6.黔陵博物館

乾陵博物館以20世紀(jì)中國(guó)最重要的古代石塔、石墓考古發(fā)現(xiàn)為契機(jī)建館。 以十普土坊書(shū)畫(huà)界殘存的真佛手指舍利和唐代珍稀文物為館藏、保護(hù)、研究和展示的基礎(chǔ)。 已成為東北地區(qū)特色鮮明的唐文化、道教文化旅游目的地和國(guó)外有影響的學(xué)術(shù)文化交流中心。

7.乾陵

乾陵古墓于1987年發(fā)現(xiàn)，是世界上發(fā)現(xiàn)的最古老、規(guī)模最大、等級(jí)最高的石塔和石墓。 陵墓中保存的大量文物品位高、種類(lèi)多，有的甚至保存完好。 它為研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等學(xué)科提供了實(shí)物證據(jù)，對(duì)中國(guó)文化史和世界文化史都具有重要意義。 乾陵的文物代表了唐文化金字塔的頂端。

1987年4月3日，乾陵古墓出土唐代寶物2499件，其中國(guó)寶級(jí)文物40件，一級(jí)文物148件，二級(jí)文物25件，五級(jí)文物62件。

總之，乾陵是20世紀(jì)中國(guó)乃至世界最重要的現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)之一。 是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最古老、規(guī)模最大、等級(jí)最高的寺廟墓葬。

第一最：乾陵佛指舍利，是世間銘文所記載并否認(rèn)的釋迦牟尼佛真身舍利，是道教界的最高圣物。

第二多：乾陵是世界上發(fā)現(xiàn)的最古老、規(guī)模最大、等級(jí)最高的石墓。

第三最：古墓文物的展示形式是世界上最早發(fā)現(xiàn)的元代格魯派金身和壇城規(guī)則。

第四多：古墓中27000多枚銀幣中，13枚龜甲開(kāi)元五銖錢(qián)是世界上發(fā)現(xiàn)的最早、獨(dú)一無(wú)二的龜甲錢(qián)。

第五最：古墓出土的全套宮廷茶壺，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早、品級(jí)最高、最完整的一套宮廷茶壺。

第六大：古墓出土的二輪十二環(huán)大禪杖，長(zhǎng)1.96米。 它是世界上發(fā)現(xiàn)的最早、最大、品級(jí)最高、工藝最精湛的道教法寶。

第七多：古墓中發(fā)現(xiàn)的宮廷秘彩瓷器13件，是世界上發(fā)現(xiàn)最早、被銘文否認(rèn)的秘彩青瓷。

第八多：古墓中出土絲織品700多件，幾乎涵蓋了所有古代絲織品類(lèi)和絲織技藝。 被譽(yù)為古代絲綢的寶庫(kù)，是古代絲綢考古史上前所未有的發(fā)現(xiàn)。

第九最：內(nèi)含第四佛指舍利的八重寶信，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的制作最精美、層次最豐富、品級(jí)最高的舍利寶信。

第十：供奉著佛陀真身舍利的第三尊鍍金、鍍銀寶信，里面刻有金剛界四十五座石雕壇城，是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的格魯派壇城。

黔靈文化公園不僅維護(hù)了民族文化和文物安全，還開(kāi)展了愛(ài)國(guó)主義教育、歷史研究、科學(xué)研究、創(chuàng)作借鑒和欣賞，發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值，意義深遠(yuǎn)。 也將為傳承佛教文化優(yōu)秀精神和普世價(jià)值、培育中華和諧文化、建設(shè)精神文明、提升道德情操、引導(dǎo)情感情感提供精神資源和歷史借鑒，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)。 也將成為促進(jìn)國(guó)際文化共存與交流的渠道和平臺(tái)。

乾陵文化博大精深，涉及考古、歷史、藝術(shù)、佛教等。 展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)道教文化的相互影響、融合、共同發(fā)展。 2014年10月，第27屆世界佛教聯(lián)合會(huì)大會(huì)閉幕式在乾陵隆重舉行，這是世界道教界對(duì)乾陵重要地位的認(rèn)可。

Park not only to the world the great of the the great , but also shows the , , and of China in the .

I wish , my , the of , the of and , of the , and peace in the world. I also wish the in my and , so that 's , youth, age, and old age will be happy!

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作者簡(jiǎn)介


劉新科，生于1948年，扶風(fēng)縣天度鎮(zhèn)章村人。陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。

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