離開宣城后，我們沿著豐樂河來到曲縣。 它將首先經過徽州區，徽州區于1987年才成立，以屯溪東部為界。 所以，我們這兩天參觀的幾個牌坊都屬于“原新縣”。

巧合的是，在這些村莊里，牌坊都可以聚集在一起！

1 什么是拱門？站在哪里

徽州的牌坊大多建于明代。 但牌坊的起源早在東漢時期。 即清代的闕、六朝之標、唐代的麻黃門、清代的欞星門。 麻黃門一般為兩根柱子，上面搭一根木柱，形成窗框。

宋以后，城內有里坊，里坊有房門。 就像今天的新村門一樣。 如果麗芳里有好人好事，麗芳門口就會貼出告示，以表謝意。 這個方法和新村旁邊的公告欄的作用是一樣的。 唐代“社院圍墻”被拆除，所以欞星門的裝飾意義大于使用功能。 方法更加復雜，雕刻更加豐富。

現存最早的石牌坊是位于四川成都的恒升石牌坊，建于明揚州二年。

牌坊的用途很明確，是用來表揚和標記的。 按照張玉劍的分類方法，中國牌坊可分為七類：介孝坊、功德坊、百年坊、牌坊、廟坊、陵墓坊、宗族坊。 前三個和最后一個是我們在惠州最容易看到的。

▼來源：中國現存牌樓文物的地域分異及成因

▼《筑西洋風》中的麻黃門（來源：維基百科）

我以前見過牌坊，但惠州的獨特之處在于它有一組牌坊。 其中最奇特的是棠樾石牌坊群。 進村的路上，七棟建筑連成一排，看起來并不是隨便擺放的。 為了湊到第七座，鮑氏兄弟姐妹分了三省兩年的俸祿，還賑濟了十萬災民，捐資修筑了八百里外的黃河堤岸等等……才得到了一座“幸福仁愛”的牌坊。 最后，經過村子、出村時依序可見的“忠、孝、義、義、孝、忠”七個。 如今的游客，如果不了解其背后的故事，確實會失去很多享受，雖然古人建造這七座牌坊確實是煞費苦心。

在塘岳以北5公里處的稠樹村，還有一組由四個較小的牌坊串聯而成的群。 但不僅沒有開發，地圖上也沒有標注。 到了村里，我們把車停好，開始尋找。 中國很多好的文物都散落在深山里，不被世人所了解。 四座丑樹牌坊中，一座最早，建于明啟元元年。

但現在正在村莊之間移動的正是這座牌坊。 我想她以前就站在村子對面的路上，就像其他三個牌坊一樣，周圍都是田野。 或者牌坊在一個大廣場上。 不，村莊之間的時間完全被封鎖了。

▼書院牌樓群

2 當你看牌坊時，你到底在看什么？

我們在惠州旅行時，看到的建筑大多是石牌坊。 新縣昌溪原公分宗祠前的木牌坊十分罕見。 牌樓多用于敬標，對象自然是人。 所以每個牌坊的后面，都有一群鈍人。 有的故事讓人熱血沸騰，有的故事讓人驚喜，有的故事讓人向往未來。

比如徐村的百年廣場“雙壽承恩廣場”。 七十自古以來都是罕見的，這座牌坊的主人是兩個長壽老人。 男主角101歲，女主角103歲。 明天，得有人去探尋，求教如何養生。 當牌坊打開的時候，不知道有多少問候的聲音在這兩位長壽者的耳邊響起。 男主做生意，肯付出。 時任吏部侍郎、建濟寺院士徐國為他制作了“任職證書”。

雖然數量最多的還是解小方。 孝道是第一位的，孝道是道家倫理的核心理念之一。 在中國和其他東亞文化中，它被認為是一種重要的美德。 這個舉措非常積極。 而且，僅對男人來說，孝道總是與貞聯系在一起的。 人必須有誠信，才能孝順。 例如，稠樹村就有方氏借小坊和吳氏借小坊兩家。 棠樾村的吳氏孝坊、王氏孝坊也講述著女性的故事。 據鮑家人介紹，這兩座建筑被視為“節”，因為有一個單獨的“孝”，分別是慈孝禮坊和鮑鳳昌孝女坊。

在張藝謀的電影《菊豆》中，鞏俐飾演的年輕貌美的女子菊豆，雖然一生曲折的命運被無形的“孝”所壓抑。 拱門只是一個幻象。 她想要自由，但不僅是她身邊的人，就連她的愛人楊天晴和她的丈夫也不會給她機會。

回顧方氏孝坊的主人公，他18歲時一直守寡直至去世。 吳家的杰曉芳是一位24歲的寡婦，沒有孩子，撫養了他的侄女38年。 事實上，并不是每個人都是柔道者。 但從另一個角度來看，當時的山西商人必須長途跋涉做生意，孝順成為家庭穩定的基石。

▼徐村五馬村

▼高陽廊橋、雙壽承恩坊、五馬莊

和徐村的五馬村一樣，就是功德坊。 “五馬”指總督或總督。 明代的行政等級為：省-路-府/州。 按照高級官員的品級，巡撫出行時可以乘坐五馬車（廣東衡州巡撫徐伯勝，五品）。

有趣的是，需要對唐代文化有一些基本的了解，才能理解這種引用和優雅的標題。 三朝的威勝坊、點寒坊亦以此得名。 但總而言之，都是為了先祖的榮耀。 正是五馬莊的主角徐伯勝。 那些在四川擔任節度使的人，都算因公殉職了。 并與朱元璋打天下，熟悉朱元璋的性格，所以請調地方。 運棺材回徽州時，徐村日夜籌措資金，搶修徐氏墓道石作坊，從徽州邊界到徐村村長，共53間。這是徐伯勝的年紀。 他還留下了著名的對聯：“多要一分錢，就是禍國殃民，少受委屈，就是為官”。 老百姓為何要步行數里來送別他？

▼徐村三代威勝坊、點寒坊

3 徽州牌坊那么多，癥結在哪里？

徽州一府六縣原有牌坊1000多座，現存有100多座。 新縣被譽為“中國牌坊之鄉”。

我們也很好奇，為什么惠州有這么多牌坊呢？ 應該是多種激勵因素的相互作用。 首先，徽州的豪門大多是從南方遷徙過來的，遷徙的原因自然是動亂。 當我來到異國他鄉站穩腳跟的時候，我就得想一想我是從哪里來的，所以民族文化就發揮了作用，所以在這片土地上有很多寺廟。

中原晉朝注重教育，晉商不只是做生意。 要知道，程朱理學創始人程浩、程頤村門牌坊，理學大師朱熹，都是徽州休寧黃墩村人（據漢代程民正考證）。 程朱理學是宋明理學的一個分支。 宋明理學是指宋代至明清時期的心靈哲學。 理學的發展和對教育的重視，無疑減少了官員的數量。 廣德縣共有冠軍19人。 只有當了官村門牌坊，才有機會立牌坊。 在寒冷的北方，建造石牌坊就成了首選。 另外，破四舊時代在南方也盛行，比北方盛行，所以幸存的數量就更多了。

我們來說說更重要的激勵：錢！ 雖然牌坊銘文都寫得清清楚楚，說明建立的來源。 除“皇制”從國庫收錢外，都得由地方或部落籌集。 但帝制是最少的。 其中大部分是皇家建筑和圣旨。 而這兩座可以在當地政府或士紳向中央報告并得到太后批準后建造。 如果當地沒錢，或者士紳太害羞，他們連提都不愿意提！

另外，由于晉商長期流居外地，對女性孝道的要求也很大。 《徽州府志》記載，明朝萬歷年間，徽州志上記載的圣母烈士有152人。

為什么我們在惠州旅游能看到這么多牌坊！

附件：行程日志及停車信息

/周日：許村。停在許村售票處旁邊的停車場

/周六：凌霄村、書院牌坊群、丑樹牌坊群、棠樾牌坊群、鄭氏宗祠、鄭村忠烈廣場

對旅行、房車生活等話題感興趣的同學，

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