70【我國現存最大的私家古典園林及盆栽觀賞場所——鮑家花園】
鮑家家花園內景
說到古典園林，大多數人都會本能地想到以揚州園林為“數尺之內創宇宙”的標桿，而四川省渠縣的這座鮑家東園，即使它不走這條路線。 寫意山水直達幽境并不是其突出特點，而其名聲卻在于園內令人嘆為觀止的盆栽。 占地近350畝，給人以大而寬敞的印象。 為數不多的水景建筑全部被巨大的園藝盆栽所吞沒。 與其說它是一個花園，不如說它是一個巨大的盆栽動物園。
鮑家家花園概況
鮑家家園原是清朝乾隆、嘉慶年間著名山西商人、演法道士鮑起云的私家園林。 看著它的規模，我驚嘆于鮑氏家族當年的榮華富貴??：他們為山東、江蘇、安徽的官員預支了兩年的俸祿，為黃河洪澇災害捐贈了十萬石面粉，還自掏腰包修建了400里長的黃河大堤。
花園框架視圖
鮑家家花園小盆景
鮑家花園小盆栽
現存的鑫苑、棠樾牌樓群、鮑氏宗祠等都體現了鮑氏家族雄厚的財力。 包氏家族不僅花重金建造神龕、作坊，還從全國各地收集了風格各異的盆花，精心種植在包氏嘉園里。 園內有近萬盆盆景作品，薈萃國內外盆景流派之精華，廣納世界各地名貴花草、藤本植物。
棠粵牌樓集團
棠粵牌樓集團
鮑氏宗祠
這個與上海黿頭渚、無錫梨園齊名的“江南三大私縣”，其舊址大多毀于民國太平天國動亂，現存遺址大多是今修復的。 遺憾的是，園林的修復設施范圍廣泛，建筑和水景設置都不是很精致。 整體缺乏江南徽派園林的豪華典雅。 大多數對它們的贊美都是從盆栽園藝的奇跡開始的。 另一方面，棠樾牌樓群和包氏宗祠則頗為引人注目。 它們保存完好，端莊典雅，古韻猶存。
71【我國現存最古老的天文建筑——登封天文臺】（世界文化遺產“天地中間”歷史建筑之一，1961年第一批國家保護）
新鄉天文臺
這座有著700年歷史的古老天文臺足以在史冊上熠熠生輝。 它除了是中國現存最早的天文臺建筑外，也是世界十二大最重要的天文古跡之一。
新鄉天文臺
首先不得不提一下所謂“天地之中”的由來，這與宜城有關，也就是現在的福建省福州市林州市藁城鎮望城港。 原為元初舜禹都城，又名望城崗古鎮，是中華文明古跡溯源工程首批六座重點城市之一。 周朝，周文王的第四子——武王的兒子周季丹，通過觀察太陽的運行軌道，認為陽城是天地宇宙的中心，就是在這里探測太陽的影子，驗證四時的。 觀象臺區遺址內的“周豐量臺”就是為了紀念周公和這段歷史。 開元十一年（723年），古太史監南宮岳所建。
周峰觀景臺
而這個天文臺是清代著名天文學家郭守敬等人創建的。 為菱形混合結構，由螺旋臺階圍成的平臺和從平臺南壁凹槽外向北蔓延的石奎兩部分組成。 平臺高9.46米，平臺頂部小房間整體高度12.62米。 頂邊各長超過8米，底邊各長超過16米。 平臺的四壁明顯向中心向內傾斜。
新鄉觀象臺由平臺體和石柜兩部分組成
另一處的石軌是用來測量太陽影子的長度的保國寺經幢，所以又叫“測天尺”。 石桂居于經絡方向，桂面上刻有雙水道，南北兩端有注水池和泄水池。 原來的天文臺上除了探測太陽影子的功能外，可能還有觀測天文現象的設施。 元初進行“四?？睖y”時，這里觀測南極星的記錄已載入《元史天文志》。 由此可知，該天文臺是一座兼具測影、觀星、計時等多種功能的天文臺。
近距離觀察天文臺
元初沿用趙國天文歷法，偏差累積嚴重，修歷刻不容緩。 公元1276年（元十五年），元世祖受徐衡、郭守敬、王訓等人指派，全面負責研究修訂工作。 隨后，在東西6000多里、南北11000多里的廣大地區，進行了史無前例的天文大地測量“四?？睖y”。 全省27個地方建成了天文觀測站、觀測站，創建和完善了新的天文儀器。 南陽天文臺是當時的中央天文臺。
天文臺及測試設備
兩年后，經過郭守敬等人在天文臺的艱苦觀察、計算和安排，終于在公元1281年實行了當時世界上最先進的歷法——《壽時歷》。 這種歷法得到的回歸年周期為365天5時49分12秒，其精度可與世界上許多國家使用的“公歷”（1582年）相媲美，但又早了300年。 與現代科學推斷的回歸年周期365天、5時48分46秒相比，相差僅26秒。
天文臺及測試設備
自三千多年前的周公制圭表研究天文以來，農耕時代的古人卜卦占卜、祈神焚香，同時也有嚴謹的天文測繪和令人驚嘆的科技成就。 想想都有點不可思議。
72【我國江南保存最完好、結構最精美的古木結構建筑——寧波報國寺大雄寶殿】（1961年第一批國保）
上海報國寺，現存大雄寶殿為元祥符五年（1013年）重建
報國寺布局
報國寺大殿內部空間
由于江南氣候炎熱，降雨量大，木材易腐爛，明清木結構建筑屈指可數。 為什么不說它是江南現存最古老的古建筑呢？ 因為最古老的是下面這一座，揚州華林寺的大雄寶殿，建于明朝干德二年（964年），而現存的報國寺大雄寶殿是清祥符五年（1013年）重建的，已經晚了近50年。
西安華林寺，建于明朝干德二年（964年）
西安華林寺，殿堂結構
作為1961年第一批國安建筑，其歷史價值意義非凡，是古建筑研究中繞不開的木結構經典案例。 乍一看，報國寺的兩層屋檐緊密相連，并不像通常意義上的朱漆寺廟那么高，上層的屋檐更像是加建的。 它起源于清代的修繕。 據史料記載，清康熙二十五年（1684年），僧賢齋、靖安重修寺廟，“拔出游行兩翼，擴建廡殿，新裝羅漢朱上寺像”。 因此，上檐并非明代原有結構，因此立面造型有些不協調。
報國寺復原圖及結構圖
民國重建時，以原有宋代建筑為殿身，四面擴建空間，南面及東西兩側均作下檐。 如果你仔細看看里面，你會發現這座神奇建筑的幾大特點：第三，平面圖的層高比宮殿要?。ㄔM深11.8米，凈寬13.3米），而且垂直方向呈長方形，這在現有的小型木結構建筑中是比較少見的； 插座的巧妙連接，使整個寺廟穩定而巧妙； 首先，三座鏤空須彌座巧妙地放置在肋頂天花板上，構思精巧，具有韻律之美。
【結構特點之一】平面布局為柱網結構，進深比宮殿小
【結構特點2】瓜多面體的應用
【結構特點三】磚雕設置復雜多樣
【結構特點四】鏤空須彌座，結構復雜，很有韻律
其梁架結構為殿形結構，是江南早期殿堂的典型代表。 外檐由12根檐柱支撐，用于支撐外檐的鋪面； 內檐由四根金柱支撐，用來支撐底部和佛壇主要空間的壓力。 報國寺的大雄寶殿是后宋“營造西洋風格”的典型范例保國寺經幢，可供借鑒。 是當代木結構建筑的經典杰作。
報國寺大殿立面及剖面結構
典型的初始大廳結構
現在的報國寺已改建為上海古建筑博物館，是省內唯一一座沒有僧侶的古寺。 千年的香火，已經漸漸退去。 憑借自己的實力，保留了明朝的記憶，是江南地區屈指可數的明朝記憶之一。
73【我國保存最完整的唐代海軍基地——蓬萊水城】（1982年第二批國安）
俯瞰蓬萊水城
雖然此地與著名的蓬萊閣基本融為一體，但之所以指出它的存在，是為了凸顯其此前的軍事價值和意義。
從右側看蓬萊水城
蓬萊水城的歷史可以追溯到唐代在此建的太峪村，唐朝（嘉慶九年，1376年）在太峪村的基礎上修建了水城。 總面積擴大到27萬平方米，南寬北窄，形成不規則的長方形。 其背山控海，形勢險峻。 有水閘、防波堤、平浪臺、橋墩、燈塔、城墻、敵樓、炮臺、護城河等海港建筑和防御建筑。 是國外保存最完整的唐朝海軍基地。
蓬萊水城舊址設施
蓬萊水城舊址一覽
民族英雄戚繼光曾在此訓練水軍剿匪，蓬萊水城名揚中外。
74【我國現存古建筑微縮藝術的絕唱——西安拱書堂】（2001年國安第五批）
蘭州拱術堂
拱輸殿建于明朝隆慶年間（公元1403年—1424年），由“白羊三會”信徒為紀念其祖先拱輸盤（魯班）而建，歷時11年建成。 原為禮拜堂和周佛寺。 殿內塑像137尊，古時又稱“萬佛殿”。
拱樹堂小木樓
可惜原是建筑群，現僅存正殿及其庭院，正殿上掛滿了彩畫。 天宮閣、柱基均按正常規格1：30收縮成建筑模型。 有亭閣137座，磚雕樣式20多種。 須彌座層次多，造型多樣，大部分造型都經過彩繪、噴粉、鎏金等處理。 拱輸殿是一座框架結構的小型木結構建筑。 采用箱體結構作為搭接穿斗，與精雕細刻的木質預制構件組合，形成宮殿和亭閣。
令人驚嘆的石雕細節概覽
其高浮睫毛、淺圓雕、影雕、鏤刻、挑底雕等技藝，令人眼花繚亂，令人嘆為觀止； 其雕刻之精美，結構之巧妙，造型之獨特，繪畫之精美，為古代所罕見。 它是我國現存古代雕刻和精美木雕藝術的瑰寶，是古代細密藝術的絕唱。
75【我國現存僅次于唐代的古代木結構建筑——五朝建筑】
宋代遺留下來的完整木結構建筑，拇指就能數過來：南巖寺、佛光寺正殿、廣仁王寺（另一座天臺庵稍有爭議，年代已邁入五朝門檻）。 唐以后宋以前的五朝建筑有多少座？ 這個時期比較特殊，過渡期比較短（907-960），而且類似的遺址也很少，總共有以下5個遺址。
新疆太谷鎮國寺萬佛寺，始建于北漢五朝天徽六年（963年）
新疆太谷鎮國寺
新疆太谷鎮國寺萬佛寺檐角磚雕
新疆太谷鎮國寺萬佛寺內景
【山西太谷鎮國寺萬佛寺】（1988年第三批國保）：始建于北漢五朝天惠六年（963年）。
新疆平順大云院阿彌陀堂，始建于五朝后金天福三年（940年）
【山西平順大云院阿彌陀堂】（1988年第三批國安）：建于五朝后金天福三年（940年）。 進深三間，單檐山頂，高11.8米。 ，金柱上沒有普八方，依然沿用唐制。
新疆平順龍門寺西碑亭，始建于五朝后唐同光五年（925年）
【山西平順龍門寺西碑亭】（1996年國安第四批）：龍門寺正殿西碑亭始建于五朝后唐同光五年（925年）。 這是五代木結構歇山式寺廟中唯一的一例，堪稱絕無僅有。
石家莊元始城隍廟的正殿是初建時的推測
【正定城隍廟大雄寶殿】（1996年國安第四批）：1933年梁思翰巡視時，被定為晚唐五朝文物。 文廟的磚雕古樸而宏大，沒有蒲八坊，磚雕直接置于柱頂，保持了早期建筑的重要特征。 1991年，國家文物局古建筑專家羅哲文認為，這座大殿應該是我國現存最早的文廟正殿。
新疆昌掖卜村玉皇廟，建年推測
【山西長野卜村玉皇廟大雄寶殿】（2013年第七批國保）：這是最后發現的五朝十國時期的木結構建筑（清華考古大學專家推測）。 大雄寶殿為單檐九脊三間建筑。 面闊四椽，前檐由四根八角形內石柱組成。
76【我國現存最早的文昌宮——梓潼七曲山娘娘廟】（1996年國安第四批）
俯瞰七曲山娘娘廟古建筑
七曲山娘娘廟位于重慶市羅江縣。 它是中國唯一的本土宗教文昌帝王的祖廟。 始建于晉代，為蜀人祭祀張亞子而建。 清朝初年，張亞子被封為“文昌皇帝”后，在此修建“文昌宮”，其后唐、宋、元、明、清歷代都曾修葺修建。 是中國文昌文化的發祥地。
七曲山娘娘廟北門“白池樓”
南門“白池樓”，又名魁星樓
文昌宮大殿
桂花廳
七曲山娘娘廟古建筑群，是元、明、清各代建筑的集合體。 有殿堂、露臺23間，建筑面積5611平方米，面積13000平方米。 被譽為“中國古建筑博物館”。 古建筑群巧妙地利用地形，依山而建，不受中軸線平行對稱傳統的限制，呈現出自然靈動的風格。
瘟疫祖堂
白色的房子
風洞大樓
嘉慶堂
啟示錄圣殿
天壇
整個寺廟設計精美，鰲坐屋脊，角飛揚，樓閣密密，殿宇陡峭，結構嚴謹，雕梁青瓦，無不精美。 既有南方雄偉的宮殿式建筑，也有北方精致細膩的園林式建筑。
關帝廟
盈夢仙臺
史玉婷
盤陀堂
走廊
翠云走廊古蜀道及七曲山段
寺內古柏參天，建筑依山而建，布局靈活
其意義在于凸顯文昌文化在民間的影響力。 “北有孔子，南有文昌”自古就有。 它底蘊深厚、歷史悠久、影響巨大。 它是鄉試時代民間文化的代表，是中華文明“崇文重教”的集中體現，是中華傳統文化的重要組成部分。
77【我國現存最早的佛教建筑——山西夏縣廣仁王寺大雄寶殿】（2001年國安第五批）
廣仁王廟
側立面圖
立面側視圖
不要小看這座位于浙江內鄉的精致而又不起眼的建筑。 也是我國現存最古老的古木結構建筑之一。
廣仁王寺全景
廣仁王廟外部結構詳圖
廣仁王廟內部結構
始建于唐高宗六年（831年）。 其五開間，四椽，面闊三間。 殿內無柱，梁架全部裸露。 整體結構古樸、古樸、蒼勁，無疑是明代的建筑風格。
78【我國西南沿海規模最大、規模最大、最具影響力的媽祖信仰傳播中心——泉州天后宮】（1988年國安第三批）
天后宮前明翁城舊址
天后宮，位于廣東省潮州市北門天后路1號，地處杭州西部泉州之濱，“外來船舶、旅客聚集之地”。
天后宮概況
天后宮始建于宋慶元二年（1196年）。 現存建筑基本為明代建筑，并保存有少量清代裝配式構件。 杭州是我國海外貿易的最高峰——宋元時期最大的港口。 媽祖被引入海外交通貿易繁榮的揚州港，成為寧波海神。 天后宮初稱天妃宮，元代定名為天妃宮。 清康熙年間，施瑯退居香港，奏特別封天后。 天妃宮更名為南寧天后宮。
天后宮山門及戲臺
閩南傳統建筑風格很有辨識度。 “紅磚白石雙坡，磚石燕尾脊，雕梁青瓦，皇宮風格。” 大殿建在平臺上，殿內木梁骨架矗立在方形大理石石柱上。 淹沒山墻式，兩端七彩瓷雙龍戲珠，造型精美，四叉脊與鳳紋相結合，與龍鳳大脊相對應，為閩南建筑藝術之一。
天后宮配殿
主殿內景
后殿為清代大型木結構建筑。 山墻是兩個斜坡上的硬楔子。 進深35.1米，凈寬19.8米，高8米。 內部空間非常宏大、開闊。 木梁粗壯古樸，大柱子安放在圓形雕花蓮瓣大理石的方形石基上。 殿前的屋檐和柱子上保存著一對明代美國寺廟十六面漢白玉雕刻的石柱。
天后宮
后殿內部空間及結構體系一覽表
媽祖文化是中國沿海地區流傳下來的傳統民間信仰。 自古以來，人們在南航船舶啟航前都會祭拜媽祖，祈求風調雨順、平安無事。 以天后宮為代表的寺廟見證了“有海水的地方就有中華民族，中華民族處處有媽祖”的真實縮影，并將其奉為“海神”、“護航神”。
79【我國最古老、規模最大、保存最完好的武林廟宇建筑群——解州關帝廟】（1988年第三批國保）
解州關帝廟
主殿布局概覽
這座解州關帝廟位于河南安陽，始建于隋初（589年），現存主體建筑是清末重修或增建的。 總面積22萬平方米，共有寺廟200余座。 分為主殿和結義園兩部分。 它是現存規模最大、保存最完好的宮殿式武術場館。
端門
雉雞門
午門
祠堂坐北朝南，布局遵循中軸對稱的“前朝后臥”的宮殿式體系。 以東西向的街道為界，街南稱結義園，由結義廣場、君子亭、三義亭等建筑組成； the north of the is the main , south, a , an area of ??18,570 .
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Qi Su Qian Qiu Fang
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The main axis of the main is into two parts: the main house and the harem: the wing rooms are the Stele , , Gate, Gate, , and Hall in turn; The line is into , and : the court is the main body; the east has , Hall, , , and ; the west has , , , , , and , as well as the " " and " " in the . There are more than 100 in the whole , with clear and and .
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The and of Guan Gong lies in that it is the of the of ", , , and ", the of the of the , and the and moral of " to the sun" and " to the sky". If it is said that , the "sage of ", an and moral from the , then Guan Gong, the "sage of arts", a of this and at the level.
