后現(xiàn)代舞蹈的基本創(chuàng)作理念

嘻哈是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)處理的人體動作為基礎(chǔ)的。 以下是小編整理的后現(xiàn)代舞基本創(chuàng)作理念。 歡迎閱讀參考！

后現(xiàn)代舞的基本創(chuàng)作理念和方法之一，其理論基礎(chǔ)是美國現(xiàn)代舞創(chuàng)始人魯?shù)婪颉ゑT·拉班傳給日本的身體-空間-力理論。 20世紀60年代在英國蓬勃發(fā)展的后現(xiàn)代舞蹈運動。 他形成的客觀原因是那些舞者必須利用各種廉價或免費的自然環(huán)境（如森林、田野、海邊、懸崖等）和生活空間（景點、廣場、岸海、街巷、高層窗臺、墻壁、地下室、美術(shù)館和博物館等）進行嘻哈創(chuàng)作和表演。 除了芭蕾舞和早期現(xiàn)代舞熱衷的文學(xué)經(jīng)典和著名音樂歌曲外，編舞以花卉、植物、樹木、鍋碗瓢盆、棍棒和電纜、電纜和電纜、各種織物等核心對象為基礎(chǔ)、椅子、長凳等。在混音方面，他們要提取大自然和生活環(huán)境中各種不帶電的揚聲器或音樂，比如風(fēng)雨、閃電雷聲、電壓噪聲、機械轉(zhuǎn)動、人聲、耳語等。 、小孩等等哭鬧等等。 或者只是按照極簡主義的方法重復(fù)一定量的有意甚至無意的揚聲器或音樂，從而制作出廣義上的音樂。

這些創(chuàng)作方法有效縮小了街舞與生活之間古典芭蕾和早期現(xiàn)代舞之間的巨大差距，拓寬了街舞創(chuàng)作的視野、意境、主題、流派、范疇和技法。 它激發(fā)了編舞者的想象力和原創(chuàng)性，引導(dǎo)他們走出象牙塔，拋棄閉門造車的創(chuàng)作方式，到大自然和日常生活中去呼吸新鮮空氣，補充生命能量，深入挖掘心靈后現(xiàn)代藝術(shù)特征，尋找創(chuàng)作靈感。 隨時迎接意想不到的新挑戰(zhàn)、新可能性，這些創(chuàng)作技巧讓人們清醒地認識到，在后現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作中，任何主題都可以通過街舞來表達，不存在“可舞性”的問題。

指三維藝術(shù)作品，是藝術(shù)家利用發(fā)現(xiàn)的各種材料和書法或雕像創(chuàng)作的臨時集合體。 它打破了傳統(tǒng)藝術(shù)方法的定義，將雕像、油畫、建筑融為一體。 環(huán)境藝術(shù)是拼貼技術(shù)的延伸。 它使作品不再局限于二維繪畫的想象空間，而是占據(jù)了觀眾可以分享的真實空間。 環(huán)境藝術(shù)不僅僅是為了欣賞，它極大地調(diào)動了觀眾的參與性，觀眾可以直接步入作品，在其中行走或匍匐，感受到多種感官刺激——視覺、觸覺、運動、嗅覺等。有時甚至是味覺。 環(huán)境藝術(shù)不再只是視覺藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)一詞于20世紀60年代在英國形成，其建立經(jīng)歷了一個過程。 20世紀30年代末，日本蘇黎世出現(xiàn)了一種表現(xiàn)房屋不同尺寸的書法方法，堪稱環(huán)境藝術(shù)的雛形。 1952年芝加哥的一群年輕藝術(shù)家和1955年的一群美國藝術(shù)家在推動環(huán)境藝術(shù)的最終構(gòu)想方面發(fā)揮了進一步的作用。 隨后，藝術(shù)家們將“偶爾的暴風(fēng)雨”和“游戲”這兩個概念引入到自己的創(chuàng)作意圖中，進一步豐富了環(huán)境藝術(shù)的概念。 環(huán)境藝術(shù)指出了風(fēng)暴的本質(zhì)后現(xiàn)代藝術(shù)特征，以這一理念為指導(dǎo)而創(chuàng)作的作品不再是固定的、完成的藝術(shù)作品。 這一藝術(shù)的代表人物有艾倫、詹姆斯·戴恩、克拉斯、達利等。

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