傳統陵園石牌坊注重通過雕塑展示歷史事件和英雄任務，突出烈士的英雄無畏，展現壯麗的歷史畫卷。墓地石牌坊和墓地石牌坊主要莊嚴肅穆。墓地石牌坊常作為觀賞對象，設置在高墩上，形成宏偉的空間感。游客仰望觀賞，感受歷史歲月和英雄主義色彩。陵園石牌坊浮雕、陵園墻雕、地雕清晰地劃定了觀賞者與石牌坊雕刻的距離，展現了人們對烈士的敬仰。
適合農村石牌坊的圖案：指在方形、三角形、菱形、圓形、多角形等特定形狀內適當組織的裝飾要求（如下圖所示）。 石牌坊邊飾圖案：又稱邊緣圖案民間又稱花邊，裝飾在器物邊緣的圖案 "。這種裝飾多用于商品包裝、書籍封面和服裝。石牌坊牌匾門頭需要邊飾圖案。 石材門樓 農村古石門樓石牌長城石雕 四、農村牌坊浮雕中二方連續圖案設計：又稱帶狀圖案。圖案中的一種組織方法。 它是一個圖案單元，可以向左、向右或上下連續成帶狀圖案。連續排列的方法有很多，如混合排列、均衡排列、平衡排列等。該組織法廣泛應用于石牌坊橫梁的花邊。
農村傳統吉祥文化象征著生命和文明的根源。如果說陰陽祥云等石牌坊雕刻以藝術形式表達哲學，那么早期的云紋就是富有哲學意義的藝術。石牌坊上的祥云浮雕以形象手法、簡潔、可辨認的方式表達了矛盾的對立與統一的融合，完成了特殊規律的普遍化和抽象規律的具體化。村門石牌坊圖中的旋轉感和環繞感也體現在石牌坊浮雕的藝術形式上。石牌坊雕刻中的曲折和弧形藝術造型后來發展成為一種更成熟的表現形式，即浮雕云紋。云紋中 S 型曲線暗合事物的發展變化包括對立統一的陰陽，陰陽相互變化。云紋以優雅的曲線和流動的堆疊形狀反映了祖先對自然規律的觀察、探索和世界觀的深化。
隨著雕刻技術的發展，華表已經失去了寫作建議的作用，并逐漸演變成裝飾標志。唐末統治者在《唐六典》中明確規定，只有六品以上才能使用烏頭大門。用華表柱代替了烏頭門承重的兩根柱子，使烏頭門的裝飾更加華麗，加廣泛地應用于大廈門前。烏頭門是牌坊形成的重要來源。閥閱是指功績和經驗，是指世家門第、官僚豪門和門前的柱子。顏師古注日：伐， 積功也。閱讀，體驗也伐閱即閥閱，這就是閥閱的本義。在形制結構。上面，格星門和烏頭門沒有太大區別。根本區別在于格星門比烏頭門多。一根額坊。漢高祖祭天祈年，命天田星。天田星是二十八宿之一龍宿的左角，因為角是天門，門形是窗欞，所以叫門。宋朝時期，知識分子空前增多。修建文廟的格星門，說明孔子在人們心中的地位很高。尊重孔子就像尊重上帝。格星是天上的文星，又稱文曲星?？讖R的大門被命名為格星門，這意味著孔子像上帝一樣實施啟蒙和發展人才，這也表明世界文人和學士統一在儒家學派。自宋代以來，烏頭門和欞星門同時存在，在衙署、廟宇和官宦家庭的府邸前也很常見。
縱觀整個農村石牌坊和石牌坊的發展歷史，石牌坊的吉祥文化正在不斷傳承和發展。正因為如此，古典元素和民間藝術才深深扎根于每一個人的心中，讓人不僅知道自己走到哪里，還知道自己有一顆愛國的心，從未拋棄過文化，一直有著不斷發展文化的思想意識。因此，在農村建設石牌坊是對傳統文化的傳承。我們都應該發展石牌坊石牌坊的傳統文化，發揚祖先留下的根，不斷傳承和發展，為擁有這樣的農村牌坊文化感到自豪。
