五千年的中華文明，將林林總總的事物熏陶得流光異彩，折映出自己的博大精深。村石牌坊文化即是如此，石牌坊和石牌樓在現(xiàn)代農(nóng)村是指的一種建筑，在古代在石牌坊的基礎(chǔ)上加上檐樓，叫做石牌樓，石牌樓比石牌坊價(jià)格高、樣式也豪華。現(xiàn)代人的叫法是石牌坊就是石牌樓，已經(jīng)不區(qū)分了，在我國(guó)很多文化底蘊(yùn)深厚的農(nóng)村大門口都有石牌坊或者石牌樓，在新農(nóng)村建設(shè)中也有很多石牌坊圖片新樣式，是我國(guó)農(nóng)村風(fēng)景園林所獨(dú)有的標(biāo)志建筑。



街巷道橋牌坊
多為標(biāo)識(shí)、裝飾、點(diǎn)綴、美化而立于街衢中、道路口、巷子口、橋頭等交通樞紐處。如:北京門的“成賢街”石牌坊、北京頤和園內(nèi)諧趣園的“知魚橋”石牌坊等。




通過以上分析可以看出農(nóng)村村口大門選擇石牌坊比水泥牌坊更好一些，古建牌樓石牌坊修建歷史有著幾千年的文化底蘊(yùn)，更代表著傳統(tǒng)文化，更多石牌坊修建的樣式圖片、價(jià)格等可以來電或者微信咨詢我們長(zhǎng)城石雕，我們有眾多的工程案例，總有一款適合你的村口大門樣式。

作者：長(zhǎng)城石雕，敬業(yè)的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2940



溫馨的牌坊石大門
溫馨的景區(qū)牌坊石大門圖片樣式從功能角度講,景區(qū)大門石牌坊是為了控制出入、便于管理而設(shè)。溫馨的商品房風(fēng)格可以整體氣氛強(qiáng)調(diào)的是生活氣氛，通常利用大門表達(dá)兩種意義:一種是以表達(dá)風(fēng)景優(yōu)美、空氣清新特點(diǎn)為主，一般石牌坊的尺度宜人，材料多用常用的青石、和工藝制作，比較常見得石材可以展示一種溫暖、親切的建筑特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)生活氣息;另一種是突出居住以外的含義，利用景區(qū)大門來體現(xiàn)居住景區(qū)的豪華、氣派等，景區(qū)大門石牌坊設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是人車分流是否完善。現(xiàn)在的景區(qū)一-有地下及地面車位，所以景區(qū)大門大門需引導(dǎo)車流到車行道路，完成人車分流。另外，這種強(qiáng)調(diào)景區(qū)大門的親切感，不宜在形象上過多彰顯防御性，應(yīng)當(dāng)通透而具時(shí)代感，加強(qiáng)大門的智能化門禁系統(tǒng)的使用，以滿足游客的安全感，便于景區(qū)管理。


蓮花紋飾比較早流行于古埃及，作為圖騰，幾千年間蓮花的造型變化十分小，后來 佛教傳入，我國(guó)雕刻工匠便將這種蓮花紋飾的造型運(yùn)用在山門石牌坊裝飾中,佛教于公元前6世紀(jì)后半期由印度的釋迦牟尼創(chuàng)建，目的是尋求從根本上解決人間疾苦的方法，聞道后被稱為佛陀，在釋迦牟尼圓寂后，與佛教相關(guān)的大量的建筑以及器物開始被興建，佛教美術(shù)也開始盛行，其中作為佛教及其思想化身的蓮花紋飾也隨之繁榮了起來。“《佛教傳入鄯善與西方文化的輸入問題》中提到，佛教蓮花雖出自印度，但希臘本土有水草葉與蓮花近.....在佛教的山門牌坊建筑、雕刻、壁畫中經(jīng)常可以見到這類蓮花紋飾，如阿育王時(shí)代(約公元前273-前232年)，據(jù)說阿育王為了弘揚(yáng)佛法，曾建造了八萬四千塔，其中一些磚塔就建在中印度的小村里一山奇 (Sanchi),山奇大塔的雕刻主要體現(xiàn)在四座塔門上，塔門是在兩邊的石柱上面有三道橫梁，類似的牌坊，后來蓮花浮雕成了山門石牌坊上必不可少的裝飾之一。

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