誠(chéng)信的牌坊廠家則不然，他們寧愿不接這單，也不會(huì)做這種傷天害理之事。誠(chéng)信的石牌坊廠家雖然在價(jià)格中會(huì)高-點(diǎn)， 但也是一分價(jià)錢- 分貨， 會(huì)做到物有所值，不會(huì)讓客戶花一分冤枉錢。 為了長(zhǎng)久的發(fā)展下去，他們會(huì)盡力做好每一一個(gè)訂單，以產(chǎn)品質(zhì)量贏取客戶的信任，盡努力去維系跟客戶的關(guān)系。作為一個(gè)石雕業(yè)內(nèi)人士，在此也呼吁廣大客戶擦亮眼睛，不要以價(jià)格作為選擇石牌坊廠家的標(biāo)準(zhǔn)。



建筑和人形成了文化上的互動(dòng)，這種互動(dòng)以惠安石雕為組帶。提到互動(dòng)，情感上的交融更為神奇，這是人在雕琢石頭的時(shí)候融入其中的東西，又在日后的歲月中點(diǎn)點(diǎn)滴滴釋放出來(lái)的，并能被人感知。這是一種偷悅，--種溫情，象錄在磁帶上的聲音和印在膠片上的影像，在某種感應(yīng)中觸動(dòng)著，上面的開關(guān)，讓磚瓦木石圍合的空間蕩漾著家的氣息。這就是惠安石雕帶給建筑比較后也是比較感人的東西一人情味，它使建筑帶著一種祥和氛圍，讓人忘卻石的冰冷。



農(nóng)村石牌樓石牌坊使用比較多的吉祥圖案-石獅子

石獅子無(wú)論在石牌樓上還是在農(nóng)村個(gè)人家庭大門口、豪宅、別墅大門口，很多都擺放一對(duì)石獅子，有鎮(zhèn)宅的作用。現(xiàn)存比較早的石獅子圖像是位于南京江寧麒麟鎮(zhèn)麒麟鋪的宋武帝劉裕(公元363-422年)初寧陵。初寧陵兩石獅位于公路兩側(cè)，相距23.40米，東西相向，東為雙角，西為獨(dú)角，均為雄獸，高度均接近3米。西側(cè)石獅頭已殘，僅有下領(lǐng)較完整，左半部仍可看出獸耳及鬣須紋樣的雕鑿痕跡。東側(cè)石獸風(fēng)化嚴(yán)重，但頭部保存仍相對(duì)完整。

現(xiàn)在的石牌樓石獅子造型和陵墓石獅子不一樣，現(xiàn)在的鎮(zhèn)守門戶的石獅子圖片樣式基本和北京石獅子接近，現(xiàn)在的石牌樓上的石獅子四肢向內(nèi)收攏，頸項(xiàng)上還增加了鈴鐺和纓須。獅子身上原有的野性消失，體現(xiàn)出溫和、平易近人的感覺(jué)。



需求層次理論是美國(guó)心理學(xué)家(亞拉伯罕.馬斯洛)于1943年在他的論文《人類激勵(lì)理論》中首次提出，他將人的需求分為五個(gè)層次，五種需求按照層級(jí)逐級(jí)上升。
層是生理需求，這種需求是人類比較原始的需求，是人活下去的基本需要。比如人對(duì)食物、衣物、性欲、居住等的需求。
第二層是安全需求，同屬于低級(jí)需求，包括人對(duì)于自身安全、身體健康、生活穩(wěn)定等的需求。第三層是感情與歸宿的需求，這是人的社會(huì)交往需求，是情感的歸屬，是對(duì)友誼、愛(ài)情的需要。
第四層是尊重的需求，希望得到他人對(duì)自己的認(rèn)可和尊重，比如權(quán)威、地位等。
第五層次是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，是實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊重，這是層次的需求。


如下圖我們長(zhǎng)城石雕制作的現(xiàn)代農(nóng)村牌坊設(shè)計(jì)圖都采用了雙面透雕和圓雕的形式精雕細(xì)刻，將正、背兩面的葫蘆、松樹、寶相花和萱草都精刻畫出來(lái)了，整幅圖雕刻工整，輪廓清晰，立意新穎、設(shè)計(jì)精美、雕琢細(xì)膩，整個(gè)畫面刻畫的栩栩如生!

云南省武定縣農(nóng)村牌樓門頭廠家