石牌樓也叫做石牌坊或者石門樓，一般都修建在農(nóng)村大門口，農(nóng)村石材大門石牌樓建筑的產(chǎn)生源于人類居住的需求，傳統(tǒng)農(nóng)村村大門石牌樓建筑是在中華各民族人民的長期文化演變下，經(jīng)歷了幾千年的風雨滄桑，更替、演進、碰撞、融合，形成了具有時代特色、民族特色以及地域特色的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)。農(nóng)村牌坊、石牌樓其建筑風貌的形成融合了鄉(xiāng)土材料、建造技術(shù)以及民間傳統(tǒng)文化，它們是我國農(nóng)耕文化史的見證，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學價值。



下圖是我們制作的江西吉安農(nóng)村石牌樓，建筑形制規(guī)整，用材勻稱，雕刻工藝精湛，正面四柱三間三樓，門樓字匾刻有村莊名字。石牌樓建筑很有地方特色，是農(nóng)村大門進村牌坊建筑的成功范例。






嘉祥長城石雕廠石雕設計、生產(chǎn)、銷售，取天青石、漢白玉、大理石、花崗巖等精雕細琢，雕刻石牌坊、石欄桿、浮雕壁畫、九龍壁、龍柱華表、人物雕像、動物雕刻、石雕麒麟、石雕貔貅、石獅子、孔子雕像、石涼亭。先后為城市、廣場、企業(yè)、學校、旅游景點等制作了數(shù)千件石雕藝術(shù)珍品，石雕產(chǎn)品銷售遍及全國，深受用戶的贊譽。本廠將以優(yōu)惠的，精細的雕刻技術(shù)，歡迎您光臨洽談業(yè)務。
農(nóng)村石牌坊|村莊路口牌坊|美麗鄉(xiāng)村牌坊，農(nóng)村石牌坊打造美麗鄉(xiāng)村新形象，當前隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展,生活水平和精神生活的不斷提高, 不少鄉(xiāng)村地區(qū)的村莊開始選擇古樸典雅的牌坊文化元素來裝飾農(nóng)村,來改變農(nóng)村的村容村貌,提升農(nóng)村的整體形象，而農(nóng)村石牌坊則作為提升美麗鄉(xiāng)村新形象的標志建筑，更作為一個村莊凝聚力的象征而出現(xiàn)在進村道路上，農(nóng)村石牌坊建造在美麗鄉(xiāng)村建設中得到廣泛應用，成為全國的美麗鄉(xiāng)村建設提供范本和借鑒。


東方的農(nóng)村大門石牌坊牌樓尺寸設計則是有一套取象比類、心物感應、象、數(shù)、理、氣等的思維模式，從整體的有機觀念出發(fā)，來認識天、地、人、生之間的關(guān)系。



棠樾村莊石牌坊雕刻群中，有這樣一座明代建造的村莊牌坊，在石牌坊橫匾上，鐫刻“御制慈孝里”幾個大字，是為旌表鮑宗巖、鮑壽孫父子的“忠”而建，也是村莊石牌坊雕刻群中，的一座由皇帝親批“御制”、國家出資建造的村莊牌坊。


需求層次理論是美國心理學家(亞拉伯罕.馬斯洛)于1943年在他的論文《人類激勵理論》中首次提出，他將人的需求分為五個層次，五種需求按照層級逐級上升。
層是生理需求，這種需求是人類比較原始的需求，是人活下去的基本需要。比如人對食物、衣物、性欲、居住等的需求。
第二層是安全需求，同屬于低級需求，包括人對于自身安全、身體健康、生活穩(wěn)定等的需求。第三層是感情與歸宿的需求，這是人的社會交往需求，是情感的歸屬，是對友誼、愛情的需要。
第四層是尊重的需求，希望得到他人對自己的認可和尊重，比如權(quán)威、地位等。
第五層次是實現(xiàn)自我價值的需求，是實現(xiàn)自己的理想和抱負，獲得社會的認可和尊重，這是層次的需求。


我們長城石雕這里所說的農(nóng)村修建石牌樓的民風民俗其實就是一種文化行為，民俗可以分為物質(zhì)民俗社會現(xiàn)象以及精神民俗，還有民間的文藝文曲等多種類型。的農(nóng)村村口修建石牌樓的民風民俗對古建筑的建筑語言產(chǎn)生了非常之深的影響，農(nóng)村古牌樓上的許多裝飾紋樣、圖案都是來源于民風民俗的文化，當然這也恰恰體現(xiàn)了牌樓建筑語言的精神意義。

遼寧省遼陽市白塔祠堂牌樓雕刻廠家