農村牌坊是我國的古建筑之一，它集雕刻、吉祥圖案、書法對聯等藝術為一體，也被稱為農村文化博物館。在特殊的地境與歷史文化影響下，逐漸形成具有顯著地域特色的農村石牌坊文化。在我們長城睡到制作的廣東湛江農村牌坊建筑中表現出來的其形式、布局、構造、裝飾色彩以及營造技藝等方面都極具特色。廣東、海南等地的農村牌坊門頭建筑在風格上繼承沿襲了傳統的建筑美學，以石材構架為主要承重方式，講究嚴格的總體布局，中軸對稱，注重平衡，遵循比例。創作出了各地農村牌坊圖片樣式和文化特色。
陵墓祠廟石牌坊
多為表達對（*）者和先人的紀念、頌揚之情而立于陵園大門口、墓道上、墓冢前和祠堂、祠廟前。如:南京中山陵“博愛”石牌坊、浙江奉化溪口“蔣母墓道”石牌坊、安徽歙縣棠樾世孝祠門牌坊等。
壇廟寺觀石牌坊
寺院廟宇石牌坊多為營造莊嚴、肅穆、神秘氣氛而立于各種寺觀廟宇和神壇的建筑群中。如:北京中山公園社稷壇欞星門、山東泰安泰山南麓的岱廟石牌坊、江蘇揚州大明寺“棲靈遺址”石牌坊等。
農村石牌樓石牌坊使用多的吉祥圖案-石獅子
石獅子無論在石牌樓上還是在農村個人家庭大門口、豪宅、別墅大門口，很多都擺放一對石獅子，有鎮宅的作用。現存早的石獅子圖像是位于南京江寧麒麟鎮麒麟鋪的宋武帝劉裕(公元363-422年)初寧陵。初寧陵兩石獅位于公路兩側，相距23.40米，東西相向，東為雙角，西為獨角，均為雄獸，高度均接近3米。西側石獅頭已殘，僅有下領較完整，左半部仍可看出獸耳及鬣須紋樣的雕鑿痕跡。東側石獸風化嚴重，但頭部保存仍相對完整。
現在的石牌樓石獅子造型和陵墓石獅子不一樣，現在的鎮守門戶的石獅子圖片樣式基本和北京石獅子接近，現在的石牌樓上的石獅子四肢向內收攏，頸項上還增加了鈴鐺和纓須。獅子身上原有的野性消失，體現出溫和、平易近人的感覺。
農村古牌坊修建的社會心理背景
農村古牌坊這種門樓圖片樣式的出現，不僅僅是出于王權的“召喚”，宗族權利的“需要”，它在民間廣泛建造與流傳，被社會大眾所接受,可以說,牌坊建筑及文化的傳承，也具有普遍的社會根基。
站在歷史的角度來看,農村牌坊只是在它的產生時期作為一種具有使用功能的建筑而存在，越往后，它的實際應用價值就越弱化，它的表意、象征等媒介功能則得到增強，這種強化與弱化的效應恰如其分的反映了石牌坊的建造主體及使用主體人類的社會心理:如果說居住是人類賴以生存的基本條件的話，那么，按照美國心理學家馬斯洛的需求層次理論,人對于自我價值的追求則是人類社會生活的更高要求。
小結：農村石牌坊、石牌樓上的傳統文化內涵豐富，農村村口修建石牌坊體現了小城鎮建筑風貌與現狀格局保留的歷史特色，村門石牌坊的修建有一定的代表傳統風貌的街區，具有較高歷史文化價值。在歷史傳統街區、村落、建筑群等修建仿古牌坊牌樓、新農村門口修建現代風格的村牌村門牌坊，對小城鎮文化、知名度等發展方向有重要影響。
作者：長城石雕，敬業的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2782
