牌樓在一定程度上可以看做是古代徽州人的精神寄托，不僅地位顯赫富可敵國(guó)者能夠通過牌樓得到表彰進(jìn)而光宗耀祖，即使是平民的善舉或是一生的堅(jiān)持也能夠換來旌表，名垂史冊(cè)。而在這背后宗祠文化的作用是明顯的。徽州是禮儀之邦，文化氣息濃厚，人們聚族而居的形式背后便是以家族為核心的社會(huì)化保障體系。


祠堂石牌樓寄托了家族的情思
祠堂大門牌樓意義在于已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的一座門樓牌坊建筑，而是深刻地融入了一個(gè)家族的情思。人在骨子里是注重血脈之情，對(duì)血緣非常看重，古時(shí)候也形成了以家族為代表的集體，相互聯(lián)結(jié)、相互依靠，傳承家族的血脈和家族文化。祠堂是作為家族祭拜祖先所在地，也是讓一個(gè)家族能夠凝聚所在，是寄托了對(duì)祖先的情思，也是對(duì)家族的情思。祠堂牌樓作為祠堂的標(biāo)志性建筑，其實(shí)也就是融入了這樣一種情感，是整個(gè)祠堂不可分割。



村牌坊、農(nóng)村牌坊題材選擇
農(nóng)村牌坊上的浮雕的、龍鳳神獸、花鳥圖像品種豐富，雕刻精美，具有較高的欣賞價(jià)值與研究意義。我們以制作的廣東農(nóng)村石牌坊為例子，農(nóng)村牌坊內(nèi)所呈現(xiàn)的折枝花鳥雕刻有很多種，在村牌坊抱鼓石的南北兩面有8幅博古折枝花卉，夾柱石的東西兩側(cè)為32幅折枝花鳥浮雕，作品數(shù)量相當(dāng)可觀。花鳥雕刻題材極為廣泛，含蓋了牡丹、山茶、臘梅，蜀葵等二十余種花草植物;動(dòng)物種類也頗為豐富，蠟蜓、春燕、游魚、蝗蟲等都包括在內(nèi)。除此之外，農(nóng)村牌坊雕刻中還出現(xiàn)了一定數(shù)量的博古寶器。在國(guó)畫各門類的界定中，除山水人物之外的其他內(nèi)容皆歸于花鳥，博古器也不例外。



其二是擬繪畫的(淺浮雕)，埃及和古代亞細(xì)亞的遺品即屬于此類，在平面上略作浮起，使人視之，但覺得描繪之物像攜刻于其上。的古代農(nóng)村牌坊浮雕自然屬于第二種，在佛教藝術(shù)以前，從未有過類似希臘的浮雕"雖然就現(xiàn)今研究結(jié)果來看騰固先生的觀點(diǎn)不完全正確，但從側(cè)面反映出了我國(guó)農(nóng)村石牌坊浮雕刻技法的多樣與豐富性，也肯定了漢代先人的聰明才智以及對(duì)藝術(shù)的不斷追求和探索的精神。


小結(jié)：村口石大門價(jià)格的預(yù)算事項(xiàng)很多，要根據(jù)實(shí)際建造雕刻需要來考慮。當(dāng)然各地對(duì)石頭大門的建造需求不同，要先做好雕刻建造規(guī)劃，確定樣式圖案以及工藝水準(zhǔn)等，相對(duì)來說也都能夠比較輕松地挑選到合適的石頭大門，對(duì)自我農(nóng)村的建設(shè)來說也都有更好風(fēng)采展示。

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