廣東雷州農(nóng)村單門牌坊大門石牌坊生產(chǎn)廠家廣東雷州農(nóng)村單門牌坊大門
牌坊的起源早就是單門牌坊樣式，單門牌坊為古老中華文化的農(nóng)村入口之處標志建筑，單門牌坊建筑具有源遠流長的悠久歷史。單門牌坊，又稱單門牌樓，牌坊是官稱，牌樓是俗稱，然而發(fā)展到后來，有屋項的稱為牌樓， 無屋頂?shù)姆Q為牌坊。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節(jié)，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯(lián)，稱頌其“海內(nèi)文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉(xiāng)試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側(cè)都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結(jié)構(gòu)都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
明清時期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟
明朝時期，封建等級制度森嚴，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴格制約。《明史》中明確規(guī)定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長期遭受戰(zhàn)亂，人口銳減，百廢待興。為恢復經(jīng)濟，清王朝從周邊數(shù)省調(diào)入大量的**，并使廣東經(jīng)濟得到恢復。此后工藝美術(shù)發(fā)展繁榮，農(nóng)村入口門樓牌坊等雕刻技術(shù)的日臻精湛促進了祠堂門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現(xiàn)出濃郁的世俗色彩。這一點尤為體現(xiàn)在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實用性構(gòu)件，也朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨立的藝術(shù)作品供人欣賞。
這里的單門石牌坊除了旌表孝義功德之外，村口石門也作為表彰婦女貞潔，恪守婦道的建筑，起到一定的道德教化作用。據(jù)《明史列女傳.序》中記載：“明興著為規(guī)條，巡方督學，歲上其事。大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭門牌坊大門，照耀井閭，乃至于僻址下戶之女，亦能以貞白自砥。其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人，雖間有以文藝顯要之節(jié)烈為多，嗚呼，何其盛也！又有趙翼《蔡節(jié)婦詩》云：“今日泥書旌牌坊，清芬長附《柏舟》詩。”除此之外，石牌坊亦作為官署之用。陸粲所著的《庚巳編》卷七中有云：“既而解至都司，司門有牌坊，其扁曰：‘萬里鵬程’。”梁紹任的《兩般秋雨盫隨筆，莫如用猛》中寫到：“獨廣東東莞縣署二門以內(nèi)，高營大門牌坊，大書四字：‘莫如用猛’。” 由此可見，牌坊是具有旌表孝義，道德教化，理念體現(xiàn)的立于入口的建筑。
北京規(guī)模的彩牌樓當屬亞運會期間在亞運村口搭建的彩牌坊，八柱兩間的基本結(jié)構(gòu)，中間四個大紅燈籠，足足有兩層樓之高。抑或是2010年北京亞運會花市入口彩牌坊，徇麗多彩，各展特色，引得游人拍手稱贊。彩牌樓作為地域文化的承載物成為亞運會搶鏡的特色景觀。
小結(jié)：農(nóng)村大門石牌坊位于村口入口處，是村莊建筑的臉面，也就是“門面”，在建筑中起到畫龍點晴的作用。隨著農(nóng)村生活水平的提高，人們對美感越來越關(guān)注，農(nóng)村牌坊建筑類型的增加，石牌坊匠人工藝技術(shù)的不斷提高，陸續(xù)地在門上增加紋樣、雕刻等裝飾，并賦予相應的文化寓意，形成獨特的精神含義。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
牌坊的起源早就是單門牌坊樣式，單門牌坊為古老中華文化的農(nóng)村入口之處標志建筑，單門牌坊建筑具有源遠流長的悠久歷史。單門牌坊，又稱單門牌樓，牌坊是官稱，牌樓是俗稱，然而發(fā)展到后來，有屋項的稱為牌樓， 無屋頂?shù)姆Q為牌坊。
激勵學子修建的村口門樓
江蘇蘇州王鏊故里石門樓
王鏊在明憲宗成化年間進士，他的才識和高風亮節(jié)，故里人民引以為自豪，其門人唐伯虎為其墓坊題聯(lián)，稱頌其“海內(nèi)文章，山中宰相無雙”。在其故里，至今還遺存著故里地方官府和百姓，為旌表他當年鄉(xiāng)試、 會試、殿試科舉三連捷而立的三座科第功名門樓牌坊。 這三座門樓牌坊聳立在陸巷村中條長約500米、路中間全部由2 米多的花崗石條鋪成的被稱為古紫石街的明代古街上。三座門樓牌坊都建造于王鏊探花及第的明憲宗成化乙末年( 1475年)，在題書坊名的圓額的右側(cè)都有豎直陽刻的“明成化乙未年建”的字樣。三座牌坊的造型及形制、建筑材料和結(jié)構(gòu)都基本上相同，均為二柱一間三樓上下兩層匾額，慶殿頂.二重檐，飛檐翹角，斗拱，青瓦。
明清時期是廣東祠堂大門門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟
明朝時期，封建等級制度森嚴，祠堂大門門樓牌坊的尺寸、雕刻圖案、形制受到嚴格制約。《明史》中明確規(guī)定“庶民廬舍，不許用斗拱、飾彩色。普通祠堂牌坊大門只能飾以黑色或者灰色。明末清初，長期遭受戰(zhàn)亂，人口銳減，百廢待興。為恢復經(jīng)濟，清王朝從周邊數(shù)省調(diào)入大量的**，并使廣東經(jīng)濟得到恢復。此后工藝美術(shù)發(fā)展繁榮，農(nóng)村入口門樓牌坊等雕刻技術(shù)的日臻精湛促進了祠堂門樓牌坊裝飾藝術(shù)的成熟，博古雜寶、人物故事等吉祥圖案為祠堂大門樓提供了豐富的裝飾題材，因而呈現(xiàn)出濃郁的世俗色彩。這一點尤為體現(xiàn)在門樓牌坊額坊上、斗拱、牌坊抱鼓石等門樓上的實用性構(gòu)件，也朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展。甚至村口牌樓、祠堂門樓牌坊的抱鼓石雕刻可以成為獨立的藝術(shù)作品供人欣賞。
這里的單門石牌坊除了旌表孝義功德之外，村口石門也作為表彰婦女貞潔，恪守婦道的建筑，起到一定的道德教化作用。據(jù)《明史列女傳.序》中記載：“明興著為規(guī)條，巡方督學，歲上其事。大者賜祠祀，次亦樹坊表，烏頭門牌坊大門，照耀井閭，乃至于僻址下戶之女，亦能以貞白自砥。其著于實錄及郡邑志者，不下萬余人，雖間有以文藝顯要之節(jié)烈為多，嗚呼，何其盛也！又有趙翼《蔡節(jié)婦詩》云：“今日泥書旌牌坊，清芬長附《柏舟》詩。”除此之外，石牌坊亦作為官署之用。陸粲所著的《庚巳編》卷七中有云：“既而解至都司，司門有牌坊，其扁曰：‘萬里鵬程’。”梁紹任的《兩般秋雨盫隨筆，莫如用猛》中寫到：“獨廣東東莞縣署二門以內(nèi)，高營大門牌坊，大書四字：‘莫如用猛’。” 由此可見，牌坊是具有旌表孝義，道德教化，理念體現(xiàn)的立于入口的建筑。
北京規(guī)模的彩牌樓當屬亞運會期間在亞運村口搭建的彩牌坊，八柱兩間的基本結(jié)構(gòu)，中間四個大紅燈籠，足足有兩層樓之高。抑或是2010年北京亞運會花市入口彩牌坊，徇麗多彩，各展特色，引得游人拍手稱贊。彩牌樓作為地域文化的承載物成為亞運會搶鏡的特色景觀。
小結(jié)：農(nóng)村大門石牌坊位于村口入口處，是村莊建筑的臉面，也就是“門面”，在建筑中起到畫龍點晴的作用。隨著農(nóng)村生活水平的提高，人們對美感越來越關(guān)注，農(nóng)村牌坊建筑類型的增加，石牌坊匠人工藝技術(shù)的不斷提高，陸續(xù)地在門上增加紋樣、雕刻等裝飾，并賦予相應的文化寓意，形成獨特的精神含義。
作者：長城石雕公司，敬業(yè)的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
