福建省南平市光澤縣古建筑柱墩石墩柱礎(chǔ)石價格多少錢
但是現(xiàn)在大多數(shù)人對傳統(tǒng)建筑文化的認識處于膚淺和斷層階段，只有極少部分專業(yè)人士在從事對古建的保護和維修工作，對建筑細部做深入細致研究的更是少之又少，中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)如何得到繼承和發(fā)揚柱墩石作為建筑的細部構(gòu)件，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值，是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的一大亮點，它是歷代能工巧匠施展技藝的對象，也承載著民俗、宗教、美術(shù)等一系列的文化元素，是中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對其做深入細致的研究，也是期望能為傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚做出一份貢獻。
石柱礅的作用有哪些
其一是將柱身集中的荷載布于地上較大的面積；其二石柱礎(chǔ)既可防潮，且高出地面，可免柱腳腐蝕或碰損。由于柱礎(chǔ)很接近人們的視線，往往成為藝術(shù)家施展技藝的好地方，于是就有了隨朝代變化而變化的多種形制和雕飾，成為我國石雕藝術(shù)的一大門類。柱礎(chǔ)雖因機能上的需求而產(chǎn)生，但當(dāng)其發(fā)展成熟后，也逐漸形成了柱子的收頭，使單調(diào)平直的柱身，產(chǎn)生視覺上之變化，兼具有裝飾之功能。因此，隨著時代的發(fā)展，即使是石柱也運用了柱礎(chǔ)做為裝飾，所以其在裝飾上的作用己大于機能上之需求。
這些柱子的柱礎(chǔ)石式樣千變?nèi)f化，藝術(shù)加工豐富多彩，有宋、元、明各個時期的海棠式花柱、圓柱、方柱、楞梭柱、蟠龍柱等，這些雕刻作品形神兼?zhèn)?、氣韻生動，改變了以為一味的追求“形似”而更加注重“神似”，更加追求它的動態(tài)美和神態(tài)美。更嘆為觀止的是殿后廊檐間那對16 角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24 幅，這些都吸引著中外學(xué)者紛沓而至。它的式樣、格局和圖紋都反映了泉州在宋元時期海通便利、多元文化融合的風(fēng)格和特征。類似風(fēng)格的還有還有蔡氏古民居，位于泉州南安市的官橋鎮(zhèn)漳里村所屬的漳州寮自然村，其廳堂兩側(cè)的柱礎(chǔ)設(shè)計獨特，雕飾精美，是閩南清代傳統(tǒng)民居中的典型代表。它大量沿襲、保留了傳統(tǒng)的閩南民居建筑風(fēng)格，集中表現(xiàn)了閩南獨特的建筑技藝，因而具有極高的文物價值。
小結(jié)：柱墩石結(jié)構(gòu)作為重要的建筑構(gòu)件，歷史悠久，不僅具有結(jié)構(gòu)承重功能，不同時期柱墩石樣式的裝飾體系又能體現(xiàn)時代的藝術(shù)特色，所以柱墩石裝飾藝術(shù)是建筑美學(xué)中一個重要的組成部分。不同歷史時期，不同地域的柱式樣式，比如古建筑民間和官方柱墩石其結(jié)構(gòu)和裝飾形態(tài)有著非常大的差異，如在民間雕刻里常用的柱墩石一般雕刻花鳥等浮雕，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，松、竹、梅是“歲寒三友”，蓮花因出于污泥而不染，有“花之君子”之稱，也是柱墩石常用題材，民間柱墩石的梅、蘭、竹、菊紋樣，體現(xiàn)了主人對儒家美學(xué)的鐘愛，柱墩石廠家依據(jù)主人的意愿，以梅、蘭、竹、菊、松為題材進行創(chuàng)作，所體現(xiàn)出的是常氏主人對德性和人品的不懈追求。
作者：歐陽廣彬
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........
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但是現(xiàn)在大多數(shù)人對傳統(tǒng)建筑文化的認識處于膚淺和斷層階段，只有極少部分專業(yè)人士在從事對古建的保護和維修工作，對建筑細部做深入細致研究的更是少之又少，中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)如何得到繼承和發(fā)揚柱墩石作為建筑的細部構(gòu)件，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值，是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中的一大亮點，它是歷代能工巧匠施展技藝的對象，也承載著民俗、宗教、美術(shù)等一系列的文化元素，是中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對其做深入細致的研究，也是期望能為傳統(tǒng)建筑文化的繼承和發(fā)揚做出一份貢獻。
石柱礅的作用有哪些
其一是將柱身集中的荷載布于地上較大的面積；其二石柱礎(chǔ)既可防潮，且高出地面，可免柱腳腐蝕或碰損。由于柱礎(chǔ)很接近人們的視線，往往成為藝術(shù)家施展技藝的好地方，于是就有了隨朝代變化而變化的多種形制和雕飾，成為我國石雕藝術(shù)的一大門類。柱礎(chǔ)雖因機能上的需求而產(chǎn)生，但當(dāng)其發(fā)展成熟后，也逐漸形成了柱子的收頭，使單調(diào)平直的柱身，產(chǎn)生視覺上之變化，兼具有裝飾之功能。因此，隨著時代的發(fā)展，即使是石柱也運用了柱礎(chǔ)做為裝飾，所以其在裝飾上的作用己大于機能上之需求。
這些柱子的柱礎(chǔ)石式樣千變?nèi)f化，藝術(shù)加工豐富多彩，有宋、元、明各個時期的海棠式花柱、圓柱、方柱、楞梭柱、蟠龍柱等，這些雕刻作品形神兼?zhèn)?、氣韻生動，改變了以為一味的追求“形似”而更加注重“神似”，更加追求它的動態(tài)美和神態(tài)美。更嘆為觀止的是殿后廊檐間那對16 角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24 幅，這些都吸引著中外學(xué)者紛沓而至。它的式樣、格局和圖紋都反映了泉州在宋元時期海通便利、多元文化融合的風(fēng)格和特征。類似風(fēng)格的還有還有蔡氏古民居，位于泉州南安市的官橋鎮(zhèn)漳里村所屬的漳州寮自然村，其廳堂兩側(cè)的柱礎(chǔ)設(shè)計獨特，雕飾精美，是閩南清代傳統(tǒng)民居中的典型代表。它大量沿襲、保留了傳統(tǒng)的閩南民居建筑風(fēng)格，集中表現(xiàn)了閩南獨特的建筑技藝，因而具有極高的文物價值。
小結(jié)：柱墩石結(jié)構(gòu)作為重要的建筑構(gòu)件，歷史悠久，不僅具有結(jié)構(gòu)承重功能，不同時期柱墩石樣式的裝飾體系又能體現(xiàn)時代的藝術(shù)特色，所以柱墩石裝飾藝術(shù)是建筑美學(xué)中一個重要的組成部分。不同歷史時期，不同地域的柱式樣式，比如古建筑民間和官方柱墩石其結(jié)構(gòu)和裝飾形態(tài)有著非常大的差異，如在民間雕刻里常用的柱墩石一般雕刻花鳥等浮雕，梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，松、竹、梅是“歲寒三友”，蓮花因出于污泥而不染，有“花之君子”之稱，也是柱墩石常用題材，民間柱墩石的梅、蘭、竹、菊紋樣，體現(xiàn)了主人對儒家美學(xué)的鐘愛，柱墩石廠家依據(jù)主人的意愿，以梅、蘭、竹、菊、松為題材進行創(chuàng)作，所體現(xiàn)出的是常氏主人對德性和人品的不懈追求。
作者：歐陽廣彬
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