福建省泉州市永春縣古建筑柱墩石墩柱礎(chǔ)石尺寸是多少
在柱子下腳與碟墩之間埋置石礎(chǔ),又稱面外面的部分,清代稱為“古鏡”。有的柱墩石似由鼓的形象演變過來的,也叫作柱腳石。宋式建筑的柱墩石一般比清式古鏡的裝飾豐富一些,從宋代開始柱礎(chǔ)石是正規(guī)叫法,柱頂石和柱腳石是大眾化叫法,遺存至今的許多實例有寶裝蓮花樣式柱墩石、仰覆蓮樣式柱頂石圖片等多種形式,其中也有一種叫“覆盆”的,比較簡單,。我國南方建筑的柱可使柱腳與地面距離大一些,更利于防潮,形式很多,不少極富有裝飾趣味。

從上圖中可以看出柱墩石下部的六棱型底座的六個孔中分別有3只完整石獸從一孔鉆入一孔鉆出,頭從一孔外面露出,尾留在另一孔外面。石獸從頭到尾的距離為40cm,石獸頭長為20cm,石獸頭寬為16cm。
石獸尾寬為15cm。石獸的頭部長獨角,獨角直直朝上。能清晰的看見眉毛的每一根毛,眼睛瞪的很圓,鼻子從整體五官的比例來看顯得很大。能清晰的看見石獸的前蹄。
上部圓鼓造型周圍圖案如為蓮花造型圖案。蓮花花頭朝下,葉和莖朝上,周圍有祥云圖案,寓意清廉。
下部分為牡丹花造型圖案。牡丹花花頭朝下葉和莖朝上,寓意富貴吉祥。

柱礎(chǔ)的抗震功能
柱礎(chǔ)的抗震功能梁思成曾從建筑和結(jié)構(gòu)形式上對木構(gòu)古建筑作了大量的調(diào)查研究指出柱根與礎(chǔ)石之間能產(chǎn)生隔震效果。柱與柱礎(chǔ)的連接多為浮擺式平面接觸,或帶有管腳(小式木構(gòu))插入到柱頂石中“海眼”內(nèi),或?qū)⒅斒龀伞疤醉敗毙问健V悠綌[于柱礎(chǔ)上的,礎(chǔ)石對柱腳提供豎向支持力和一定的水平摩擦力不受底端固定柱子。
柱頂石小結(jié):基于我們嘉祥縣神畫石雕有限公司對柱頂石裝飾藝術(shù)的分析和理解,這些古建筑、寺廟柱頂石的歷史文化價值、裝飾藝術(shù)價值和現(xiàn)代教育價值,對柱頂石裝飾藝術(shù)進行進一步發(fā)掘的同時,也是整篇文章論述的價值提升。同時,在社會經(jīng)濟發(fā)展和科技水平不斷提高的時代背景下,詳細的分析石材柱頂石裝飾藝術(shù)現(xiàn)代制作傳承所面臨的問題與機遇。并在問題和機遇分析研究的基礎(chǔ)上,嘗試性的從現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承的協(xié)調(diào)和傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合三個方面對古建筑柱頂石、寺廟柱頂石裝飾構(gòu)件藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展進行前瞻性思考,試圖尋求現(xiàn)代發(fā)展中更多的柱頂石圖片樣式、融匯到現(xiàn)代的古建筑中。
作者:歐陽廣彬
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家,我們專注、用心制作,追求........
版權(quán)屬于: (http://www.shidiao136.com/shilangan/)(12301688.com)版權(quán)所有。
在柱子下腳與碟墩之間埋置石礎(chǔ),又稱面外面的部分,清代稱為“古鏡”。有的柱墩石似由鼓的形象演變過來的,也叫作柱腳石。宋式建筑的柱墩石一般比清式古鏡的裝飾豐富一些,從宋代開始柱礎(chǔ)石是正規(guī)叫法,柱頂石和柱腳石是大眾化叫法,遺存至今的許多實例有寶裝蓮花樣式柱墩石、仰覆蓮樣式柱頂石圖片等多種形式,其中也有一種叫“覆盆”的,比較簡單,。我國南方建筑的柱可使柱腳與地面距離大一些,更利于防潮,形式很多,不少極富有裝飾趣味。

從上圖中可以看出柱墩石下部的六棱型底座的六個孔中分別有3只完整石獸從一孔鉆入一孔鉆出,頭從一孔外面露出,尾留在另一孔外面。石獸從頭到尾的距離為40cm,石獸頭長為20cm,石獸頭寬為16cm。
石獸尾寬為15cm。石獸的頭部長獨角,獨角直直朝上。能清晰的看見眉毛的每一根毛,眼睛瞪的很圓,鼻子從整體五官的比例來看顯得很大。能清晰的看見石獸的前蹄。
上部圓鼓造型周圍圖案如為蓮花造型圖案。蓮花花頭朝下,葉和莖朝上,周圍有祥云圖案,寓意清廉。
下部分為牡丹花造型圖案。牡丹花花頭朝下葉和莖朝上,寓意富貴吉祥。

柱礎(chǔ)的抗震功能
柱礎(chǔ)的抗震功能梁思成曾從建筑和結(jié)構(gòu)形式上對木構(gòu)古建筑作了大量的調(diào)查研究指出柱根與礎(chǔ)石之間能產(chǎn)生隔震效果。柱與柱礎(chǔ)的連接多為浮擺式平面接觸,或帶有管腳(小式木構(gòu))插入到柱頂石中“海眼”內(nèi),或?qū)⒅斒龀伞疤醉敗毙问健V悠綌[于柱礎(chǔ)上的,礎(chǔ)石對柱腳提供豎向支持力和一定的水平摩擦力不受底端固定柱子。
柱頂石小結(jié):基于我們嘉祥縣神畫石雕有限公司對柱頂石裝飾藝術(shù)的分析和理解,這些古建筑、寺廟柱頂石的歷史文化價值、裝飾藝術(shù)價值和現(xiàn)代教育價值,對柱頂石裝飾藝術(shù)進行進一步發(fā)掘的同時,也是整篇文章論述的價值提升。同時,在社會經(jīng)濟發(fā)展和科技水平不斷提高的時代背景下,詳細的分析石材柱頂石裝飾藝術(shù)現(xiàn)代制作傳承所面臨的問題與機遇。并在問題和機遇分析研究的基礎(chǔ)上,嘗試性的從現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)技藝的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承的協(xié)調(diào)和傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合三個方面對古建筑柱頂石、寺廟柱頂石裝飾構(gòu)件藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展進行前瞻性思考,試圖尋求現(xiàn)代發(fā)展中更多的柱頂石圖片樣式、融匯到現(xiàn)代的古建筑中。
作者:歐陽廣彬
敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家,我們專注、用心制作,追求........
版權(quán)屬于: (http://www.shidiao136.com/shilangan/)(12301688.com)版權(quán)所有。