山東嘉祥石雕歷史悠久，在漢代就是石雕之鄉，在國內有著非常高的知名度，這與其自身的石雕文化和石雕歷史是分不開的。山東嘉祥擁有眾多專業的石雕廠家，憑借其自身的專業技巧以及對雕刻的熱愛，為世人呈現了樣式齊全，雕刻精細的青石牌坊作品，更好地發揮了牌坊的作用。那么一般如何選擇牌坊呢？
可以說石牌樓在經過了歷史的洗禮之后，在到了現代的時候，已經是被賦予了很多的現代的元素進入其中，可以說現在在石牌樓在設計上，很大的突出點就是在與歷史的特點上的結合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進行了設計，但是在這些設計當中，也是加入了很多的現代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時候，很多的圖案的形狀都是經過了現代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點與地方性的特色相結合起來，還是在設計石牌樓的時候的把這一點作為一條主線記性設計。
山西長治潞城新中式牌坊加工制作廠家
在我國古建門樓中，常見的有寺院古建門樓、園林景區古建門樓，還有古村也修建古建筑門樓圖片，從如今農村地區建設看，很多地方都會在入口處建造門樓牌坊，彰顯當地的建設風采和面貌。現代新農村修建的都是樣式新穎的門樓牌坊圖片，只有旅游區、古村落才修建仿古門樓或者古建門樓，門樓牌坊在我國出現的時間比較早，應用也都比較廣泛，能考慮到農村地區的應用需求，在門樓牌坊的雕刻建造上也都有不少要求，尤其是雕刻圖案選擇，在農村門樓牌坊圖片樣式中都可以有很多不同挑選，那么比較常見的雕刻圖案都有哪些？
村莊入口大門牌坊建造要和環境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉村區域的整個規劃要求，其造型設計意念、石材都應與城市建筑協調一致，下圖我們在廣州南聯村大門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環境中與整個新農村建筑形象連貫統一，不應簡單套用傳統園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應過多仿制古老民居或鄉土建筑，因為時代在發展，新農村建設日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發展，努力創新，才能創造出有現代感石牌坊大門樣式。
下圖是農村一門牌坊圖片，設計歐陽廣彬，安裝在武漢園博會，聊城園的一門牌坊樣式，這種牌坊樣式吸取了濟南大明湖三門牌坊特點，兩邊多了兩個耳朵，樣式有現代風格。
功德坊據記載清朝道光年間，在隆昌擔任忠義大夫的郭玉鑾，這期間他曾購千余畝田地出租，將所收來的租金全額用于隆昌當地救貧扶困工程上，他一生行善、救貧、建橋、修路，做盡好事，后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”，在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點，這一藝術之處在于告知人們善事是永遠做不完的，在這“善”字文化的影響下，隆昌當地老百姓都具有助人為樂的性格特點，一個“善”字給與人們諸多啟示。
南方農村門樓和擺放農村買樓的區別南方農村石牌坊和北方村口門樓有什么區別呢？我們會注意到南北農村的建筑有一個特別的差異，就是建筑所使用的材料不同，南方建筑大多使用石材，而中國古人主張“師法自然”，偏愛使用石材。一方面，天然的石材料易于加工，能夠在盡可能短的時間內建造出自己想要的效果。另一方面，北方雨水少偏愛木材，木材比之石材料更加親近，蓄熱系數低，且觸之有溫熱之感；此外，牌樓的木材結構更能表達中國古人的藝術精神。中國古代的藝術，大都講究氣韻，強調氣韻生動，空靈時留有余地，讓觀賞者有足夠的空間去發散思維。這種藝術精神，集中體現在建筑上，比之木質材料，石質材料國語厚重，無法形成統一的飄逸秀麗質感；但是木結構卻可以在減輕牌樓整體重量感的同時達到造型方面的曲直、起翹等氣韻生動之感根據背著查閱資料得知，宋朝以前，農村古牌樓的建造材料都是木材料，古人認為木材料就地取材，方便快捷，而且木制的材料易于成型，修建的難度大大降低，同時時間成本也不高，但是木制的材料有一個不能不避免的通病，極易受到腐蝕，其保存的時間就會比其他材質的牌樓短，所以現如今留存下來的木牌樓大多是明清時期流傳下來的，之前的牌樓我們只能通過文獻資料以及些許的圖像去了解其特征。
農村門樓、村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標識的功能非常突出。在統計中,上述村牌坊只有彭家莊坊、南陽村坊、旸谷坊、正氣坊的命名未用村名，這3個村牌坊分別隸屬白石村、黎家村、蔣岸村。同時,幾乎所有對聯的首字均以村名開頭,更強化了這種標識功能。比如,寺美村坊對聯為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對聯為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風;江村坊對聯為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。
村口牌坊的雕刻對用料比較嚴謹要求，在實際雕刻選擇的時候也都需要有整體的了解。根據不同農村中的牌坊建造應用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點還是在于牌坊的樣式以及規模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設計出現問題的可能，整體的雕刻建造應用也都能夠有很好的使用效果。關于牌坊的建造，主要就是從這幾個方面著手考慮，設計精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
在我國古建門樓中，常見的有寺院古建門樓、園林景區古建門樓，還有古村也修建古建筑門樓圖片，從如今農村地區建設看，很多地方都會在入口處建造門樓牌坊，彰顯當地的建設風采和面貌。現代新農村修建的都是樣式新穎的門樓牌坊圖片，只有旅游區、古村落才修建仿古門樓或者古建門樓，門樓牌坊在我國出現的時間比較早，應用也都比較廣泛，能考慮到農村地區的應用需求，在門樓牌坊的雕刻建造上也都有不少要求，尤其是雕刻圖案選擇，在農村門樓牌坊圖片樣式中都可以有很多不同挑選，那么比較常見的雕刻圖案都有哪些？
村莊入口大門牌坊建造要和環境相匹配大門牌坊建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于整個鄉村區域的整個規劃要求，其造型設計意念、石材都應與城市建筑協調一致，下圖我們在廣州南聯村大門建筑設計上，優美有力的弧線生動地體現了時代特色并具流向、客流把村莊牌坊建筑放在大環境中與整個新農村建筑形象連貫統一，不應簡單套用傳統園林中的亭、臺、樓、牌坊等形式，也不應過多仿制古老民居或鄉土建筑，因為時代在發展，新農村建設日新月異，對園林建筑提出了新的要求，只有緊跟時代發展，努力創新，才能創造出有現代感石牌坊大門樣式。
下圖是農村一門牌坊圖片，設計歐陽廣彬，安裝在武漢園博會，聊城園的一門牌坊樣式，這種牌坊樣式吸取了濟南大明湖三門牌坊特點，兩邊多了兩個耳朵，樣式有現代風格。
功德坊據記載清朝道光年間，在隆昌擔任忠義大夫的郭玉鑾，這期間他曾購千余畝田地出租，將所收來的租金全額用于隆昌當地救貧扶困工程上，他一生行善、救貧、建橋、修路，做盡好事，后來世人請旨立此牌坊以示表彰。郭玉鑾功德坊又被稱為“樂善好施坊”，在此村門樓牌坊上我們可以清楚看見“善”子沒有中間兩點，這一藝術之處在于告知人們善事是永遠做不完的，在這“善”字文化的影響下，隆昌當地老百姓都具有助人為樂的性格特點，一個“善”字給與人們諸多啟示。
南方農村門樓和擺放農村買樓的區別南方農村石牌坊和北方村口門樓有什么區別呢？我們會注意到南北農村的建筑有一個特別的差異，就是建筑所使用的材料不同，南方建筑大多使用石材，而中國古人主張“師法自然”，偏愛使用石材。一方面，天然的石材料易于加工，能夠在盡可能短的時間內建造出自己想要的效果。另一方面，北方雨水少偏愛木材，木材比之石材料更加親近，蓄熱系數低，且觸之有溫熱之感；此外，牌樓的木材結構更能表達中國古人的藝術精神。中國古代的藝術，大都講究氣韻，強調氣韻生動，空靈時留有余地，讓觀賞者有足夠的空間去發散思維。這種藝術精神，集中體現在建筑上，比之木質材料，石質材料國語厚重，無法形成統一的飄逸秀麗質感；但是木結構卻可以在減輕牌樓整體重量感的同時達到造型方面的曲直、起翹等氣韻生動之感根據背著查閱資料得知，宋朝以前，農村古牌樓的建造材料都是木材料，古人認為木材料就地取材，方便快捷，而且木制的材料易于成型，修建的難度大大降低，同時時間成本也不高，但是木制的材料有一個不能不避免的通病，極易受到腐蝕，其保存的時間就會比其他材質的牌樓短，所以現如今留存下來的木牌樓大多是明清時期流傳下來的，之前的牌樓我們只能通過文獻資料以及些許的圖像去了解其特征。
農村門樓、村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標識的功能非常突出。在統計中,上述村牌坊只有彭家莊坊、南陽村坊、旸谷坊、正氣坊的命名未用村名，這3個村牌坊分別隸屬白石村、黎家村、蔣岸村。同時,幾乎所有對聯的首字均以村名開頭,更強化了這種標識功能。比如,寺美村坊對聯為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對聯為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風;江村坊對聯為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。
村口牌坊的雕刻對用料比較嚴謹要求，在實際雕刻選擇的時候也都需要有整體的了解。根據不同農村中的牌坊建造應用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點還是在于牌坊的樣式以及規模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設計出現問題的可能，整體的雕刻建造應用也都能夠有很好的使用效果。關于牌坊的建造，主要就是從這幾個方面著手考慮，設計精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。
