徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊保護過程中可采用“雙系統模式”的方法，即將徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊保護工作分成兩個系統：**個是對徽州牌坊物質形態的保護；第二個是聚焦徽州牌坊外的空間環境，完善相關設施，將保護徽州牌坊文化與滿足當地人的生活需求共同考慮。將徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊與徽州地區的書法、雕刻等民間傳統藝術形式相結合，并結合旅游資源加以開發利用。 除了龍鳳，石雕牌坊上常見的還有蝙蝠、鹿、魚等等一些動物，雖然說每一種動物都是有著不一樣的寓意，但是相同的是，無論是印刻的是哪一種動物，那么都是代表著非常好的寓意的，很多的石雕牌坊都是包含著吉祥、如意、幸福、健康等等一些寓意的，可以說石雕牌坊是非常吉祥的一種物品，而在古代的時候，很多的地方都是有著石雕牌坊的存在的，而我們也是經常在一些古裝劇或者是古裝電影上看到過石雕牌坊的存在。 河北滄州肅寧新農村牌坊大門村牌坊村門樓
牌坊起源有著悠久的歷史，起源于春秋時期的衡門，那時候牌坊的樣式就是兩個柱子一個橫梁，后來發展成漢闕，后形成了現代的一門牌坊、三門三樓農村石牌樓、五門石牌樓等各種樣式，我們今天總結一下幾種暢銷的村莊石牌坊、寺院、祠堂一門牌坊樣式圖片。

石雕牌坊的樣式也是分為很多種的，有些呈現的是塔狀，有的則是平臥，還有一些則是牌坊狀，而這些不同形狀的石雕牌坊有一點是一樣的，那就是基本上這些石雕牌坊上都是有著非常精美的石雕的，有些石雕只是動物的形狀，還有些石雕講述的是民間故事或者是神話故事，而從古至今流傳下來的石雕牌坊，可以說是各種各樣的都有。
棠樾“鮑文齡妻汪氏節孝坊”等，皆通體未措一飾，樸素單純，以至于樸素到使人蕭瑟，單純到令人沉重。 這類無飾之石牌坊，無疑正確地詮釋了婦女的“不冶之容”；另一類是有飾之坊，對其的裝飾也是非常節制的，唯恐措飾華麗導致“晦淫”之辱。這些貞潔坊一般都起淺、平浮雕而絕少運用高浮雕，通常以“蓮花、芙蓉、秋菊、牡丹，荷花、風鳥、水波”來象征婦容的端莊貞靜、婉娩敬一，又以“如意、綬帶、祥云、錦卉、纏枝、蔓草、回紋、壽紋、卍字紋”寓意婦德馨芳萬古，恩澤子孫。尤其值得注意的是，在貞潔坊的裝飾上有明顯的類型化痕跡，這與恩榮坊裝飾的裝飾元素復雜多變、表現手法盡善盡美形成了鮮明的對比。例如，歙縣新管“彤史流芳坊”、縣城北街“含貞蘊粹坊”、蜀源“許氏節孝坊”等這些有飾之坊，在裝飾的重點區域——額枋，圖案構圖布局竟然完全相同：中段錦地八字開光布置秋菊、芙蓉點綴在散點團花錦紋上，兩端掐綬帶或者卷云，皆穿金錢形成如意紋，除“含貞蘊粹坊”如意頭未穿金錢外，其余設計裝飾完全一樣，這種類型化風格使得徽州地區貞潔坊的裝飾比起其他地區來更加規范更合乎禮法下圖是一門農村牌坊圖片。

廣州村莊牌坊歷史廣州村周牌樓石雕工藝發展及其載體“中國建筑石雕起源于商，形成于周，漢代為歷史發展的**個高峰期，唐代發展達到了另一個高峰。唐代石牌樓建筑在漢的大氣、雄偉基礎上增加了力度和和諧的因素，成就了這一時期的輝煌。宋代沿用唐式，注重精細、輕巧以及明暗對比的表現手法。 明清在此方面精工細雕，繁華富麗；通過民居村莊牌樓圖片可以看出，牌樓建筑石雕發展迅速，工藝水平高超、制作的精巧，讓人嘆為觀止。
　 發揮牌坊群主體景觀的作用，積極開展古牌坊旅游活動傳統的文化歷史，特別是建筑歷史文化內涵，揭示了一個民族的時代精神，民族文化和民族歷史。它所包含的歷史，民俗，藝術等，是游客在欣賞傳統文化過程的一個好的平臺。文化旅游業的發展，已成為國民經濟發展的一個重要組成部分，富有的人，渴望去了解更多世界，他們的文化旅游發展的需求，也是強烈的刺激旅游業的發展。

　 　　農村門樓、村牌坊名一般以村名命名,部分以村名加大道共同命名,表明其作為地理標識的功能非常突出。在統計中,上述村牌坊只有彭家莊坊、南陽村坊、旸谷坊、正氣坊的命名未用村名，這3個村牌坊分別隸屬白石村、黎家村、蔣岸村。同時,幾乎所有對聯的首字均以村名開頭,更強化了這種標識功能。比如,寺美村坊對聯為:寺地豐饒綿世澤;美村勝景兆長春;隆馬大道坊對聯為:龍騰碧宇抒浩氣,馬馳綠野振雄風;江村坊對聯為:江山依舊千里義,村道隨心萬水情。
農村一門石牌樓、三門石牌坊的修建符合現代風水學原則，能明顯地提高農村的裝飾生活環境，這些精美浮雕也可以起到鎮宅辟邪的作用。浮雕龍此紋樣符合風水神獸的高貴地位，同時也象征著農村人民具有堅韌勇敢，不斷進取的精神。 農村石牌坊上出現了大量龍紋的運用，石牌坊兩面都有各種形態的龍紋進行裝飾。自古以來，龍就是中華民族的象征，更體現了民族特色。 作者：歐陽廣彬敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：