看牌坊材料青石雖然是比較理想的雕刻用料，不過各地環(huán)境不同，形成的青石在成色以及質(zhì)地上都會有所不同，在挑選牌坊的時候就要先從雕刻的用料上著手。挑選的青石應(yīng)該要是完整的，盡量避免選擇哪些有裂紋、花色雜的石料，影響到雕刻出來的牌坊作品，而且選擇的石料也要盡量符合雕刻的牌坊大小尺寸規(guī)格，以免造成不必要的浪費。 那么石雕牌坊的意義何在呢？其實石雕牌坊早建造是一種吉祥的象征，有一種非常好的寓意蘊含在其中的，而我們現(xiàn)在出去旅游的時候，尤其是到一些古鎮(zhèn)或者是一些曾經(jīng)的皇家園林觀賞的時候，總是能夠見到非常多的石雕牌坊的。一般情況下，石雕牌坊在古代根據(jù)建筑人的不同，它上面印有的花紋以及圖案也都是不同的。眾所周知，龍鳳在古代一直是皇室的專用，所以說當(dāng)我們看到一些保存下來的石雕牌坊上印刻的是龍鳳的圖案的話，那么就說明建造這座石雕牌坊的人絕對是與皇家有關(guān)系的。 河南周口鹿邑現(xiàn)代農(nóng)村牌樓設(shè)計圖古典牌坊
農(nóng)村入口大門常用的牌坊樣式有一門牌坊、單門牌樓、和經(jīng)典的三門農(nóng)村石牌坊，一般來說路寬在把米左右的可以修建三門石牌坊，要是農(nóng)村入口大路寬度在五米左右，那就適合單門石牌樓，現(xiàn)在單門牌坊就是單門牌樓，以前有瓦檐的石頭大門是石牌樓，沒有瓦檐的是農(nóng)村石牌坊，不過現(xiàn)在都稱為農(nóng)村石牌坊，購買農(nóng)村石牌坊除了雕刻工藝就是牌坊價格受關(guān)注，我們根據(jù)牌坊圖片樣式說一下農(nóng)村牌坊價格和尺寸結(jié)構(gòu)。

國子監(jiān)街牌坊 說起北京石牌坊，國子監(jiān)街牌坊是不得不提的一座典型石牌坊，位于北京東城區(qū)安定門內(nèi)國子監(jiān)街，從歷史上看，國子監(jiān)街的牌坊歷經(jīng)了元、明、清三代，是中國封建社會時期**的學(xué)府代表，是中國文化發(fā)展的象征。國子監(jiān)在中國歷史時期是培養(yǎng)賢士的地方，也是現(xiàn)在北京保留的一座為完整的街道牌坊，其設(shè)計上講究，規(guī)格造型大，經(jīng)過了三代的設(shè)計改革，呈現(xiàn)出更為精彩的藝術(shù)效果。
村莊門樓牌坊結(jié)構(gòu)穩(wěn)定大氣、好看。雕刻圖案要精美 關(guān)于村莊門樓牌坊的施工建造，對牌坊的整體結(jié)構(gòu)構(gòu)造等也都有必然考慮。根據(jù)各種農(nóng)村，門樓牌坊圖片中介紹看，牌坊的構(gòu)造都還是比較多，主要分成了基座、立柱以及上部的牌匾、額枋等，各部分的構(gòu)件都有不同的設(shè)計要求，在雕刻建造上也都要有所考慮。在雕刻建造施工的時候都要提前看好各部分構(gòu)件情況，要注意結(jié)構(gòu)的合理穩(wěn)定，也要考慮到整體工藝的妥善處理，各部分的構(gòu)件銜接都要穩(wěn)定牢固，也可以比較好地保障牌坊的實際建造應(yīng)用。

下圖是我們制作的廣州農(nóng)村牌坊圖片樣式：五門石牌樓圖片樣式要說如今農(nóng)村門樓的雕刻設(shè)計，五門牌樓也是比較經(jīng)典設(shè)計代表，在農(nóng)村地區(qū)的建造應(yīng)用也比較多。五門牌樓的尺寸規(guī)格比較大，一般都是建造在農(nóng)村區(qū)域環(huán)境比較廣闊的入口處，而且五門牌樓由于本身規(guī)格尺寸大，施工難度也相對大一些，在雕刻上都要做好整體考慮。五門牌樓的樣式更為繁雜，設(shè)計也都更為精細，在細節(jié)上也都有不少考慮，在雕刻建造時候都要先做好相應(yīng)的考慮，保障門樓的造型大方。
　 發(fā)揮牌坊群主體景觀的作用，積極開展古牌坊旅游活動傳統(tǒng)的文化歷史，特別是建筑歷史文化內(nèi)涵，揭示了一個民族的時代精神，民族文化和民族歷史。它所包含的歷史，民俗，藝術(shù)等，是游客在欣賞傳統(tǒng)文化過程的一個好的平臺。文化旅游業(yè)的發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟發(fā)展的一個重要組成部分，富有的人，渴望去了解更多世界，他們的文化旅游發(fā)展的需求，也是強烈的刺激旅游業(yè)的發(fā)展。

　 　　泰山龍門坊簡介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對松山經(jīng)圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時廢圮無考（劉康，2013）。 　　 　　龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們嘉祥縣神畫石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。 　
農(nóng)村石牌坊制作藝術(shù)也一樣,制作藝術(shù)類石雕作品的同時,我們也必須要有商業(yè)類石牌坊產(chǎn)品的經(jīng)濟回報來支撐。要把農(nóng)村石牌坊的藝術(shù)價值和商業(yè)價值有機結(jié)合,在兩者之間取得平衡。有很強藝術(shù)直覺、時代使命感的農(nóng)村石門樓、石牌坊廠家,要做到石牌坊作品會唱歌。除能帶給人們美的享受,還能帶來不菲的收入,精雕細琢的昂貴石頭大門做成的藝術(shù)類作品,或用于自身典藏,提升自身藝術(shù)價值,或用于供給高端消費者收藏鑒賞。一般村口石頭門樓則可以迎合普通人群對石雕審美的需求,而這些作品往往更具有生活寓意,也能夠帶來經(jīng)濟回報,改善生活及提供探索藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。