古建筑石牌坊 1.徽州古建筑牌坊群

古徽州享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。 原有古牌坊千余座。 但在“文革”期間被大量破壞。 經(jīng)過這次浩劫，只剩下百余只，但數(shù)量依然是全國最多的。 十分罕見，被譽(yù)為我國“牌坊之鄉(xiāng)”。 徽牌坊現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)旅游景點(diǎn)，每天都有很多人參觀。

徽州祠堂石牌坊石雕牌坊大門圖片

2.北京古老的石牌坊

老北京比其他城市擁有更多的古建筑牌坊。 數(shù)百年的建都?xì)v史，讓北京的牌樓隨處可見。 元代時(shí)，城分為五十坊。 明代分四城、三十六坊。 清代分五城。 然而，正方形并沒有改變。 這也是北京有這么多牌坊的原因之一。 北京的幾個(gè)較熱鬧的商業(yè)區(qū)（如東單、西單等）曾因擁有一座或數(shù)座牌坊而聞名中外。 但到了20世紀(jì)50年代初，因阻礙交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展而被迫大量拆除。 這無疑是原因。 牌坊文化史上的一場巨大災(zāi)難。 古蘇州的大街小巷曾經(jīng)矗立著許多牌坊。 遺憾的是，解放后，由于城市建設(shè)和道路改擴(kuò)建的需要，不少被拆除。

北京鄉(xiāng)村牌樓

3. 云南古建筑牌坊群

云南的古牌樓更是獨(dú)具特色。 昆明金碧路的玉雞金馬，有六十年一遇的神秘雙影現(xiàn)象。 它們幾乎已經(jīng)成為老昆明的象征、古鎮(zhèn)的瑰寶。 它們被認(rèn)為是昆明的“凱旋門”，但在 20 世紀(jì) 60 年代被人為摧毀。

村口地標(biāo)建筑 村口村門

4、山東單縣牌坊群

據(jù)記載，山東省單縣有石牌坊數(shù)百座，現(xiàn)存僅十幾座。 其中代表作品有單縣的白石坊和白手坊，其中白石坊古有“天下第一石牌坊”之稱。 這座石牌坊的精美，從名字就可以知道。 每天都有來自全國各地的人們前來參觀石牌坊，這也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

簡易石牌坊村口石門圖片

5.海南古鄉(xiāng)村石牌坊群

海南古牌坊有何特點(diǎn)？ 牌坊作為我國文化的象征，歷史悠久，自周代以來就已存在。 海南島的文化教育始于唐代。 明代，瓊島恢復(fù)科舉考試。 文化教育達(dá)到輝煌時(shí)期，其中之一就是瓊山人才的涌入。 這就是為什么島上有550座牌坊，而今天海口市占據(jù)數(shù)量最多的原因。 據(jù)海南有關(guān)州縣的記載，牌坊自宋代已有。 從明代保存下來的幾座石牌坊來看，當(dāng)時(shí)海南的牌坊具有較高的石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)，具有很高的觀賞價(jià)值。 每個(gè)牌坊都記錄著主人不同的事跡。 牌坊是海南歷史文化的記錄。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海口歷代修建的各類牌坊有294余座，但由于人們保護(hù)不當(dāng)，在漫長的歷史中所剩無幾。

農(nóng)村門口石牌坊圖片

海南省的牌坊有幾類：一是為舉人而建的金石牌坊、解元牌坊、慧奎牌坊、雅園牌坊。 二是為歌頌當(dāng)?shù)貗D女而設(shè)立的“節(jié)孝芳芳”、“貞潔芳芳”、“殉節(jié)芳芳”。 三是為表彰英勇殺敵而建的義民坊。 四是瓊臺福地坊、古竹崖俊坊、瓊臺書院坊等，位于古跡遺址。 如今，全省保存完好的石牌坊僅有10余座：定安4座，海口7座，如海瑞墓前的“廣東正氣”牌坊、海口的“廣東正氣”牌坊。邱俊墓前。 “理學(xué)名官”廣場，以及小村里三座名牌坊的聚集，可見海南古建筑中的石牌坊也曾經(jīng)有過輝煌。

海南臨高農(nóng)村門牌樓圖片風(fēng)格

海南省地處低緯度熱帶北緣，屬熱帶海洋性氣候。 擁有舒適宜人的自然環(huán)境，完全符合“原味、回歸自然”的理念。 它將傳統(tǒng)牌樓文化與體育健身、休閑旅游、自然景觀巧妙融合，強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)代文化的交流、人與自然的和諧、生態(tài)環(huán)境、歷史遺跡的保護(hù)，充分展現(xiàn)了其獨(dú)特的旅游魅力和對游客有很強(qiáng)的吸引力。 石牌坊的建設(shè)可以激發(fā)社會旅游消費(fèi)需求，具有旅游開發(fā)價(jià)值。

現(xiàn)代城市建設(shè)中，古建筑仿古牌坊多作為具有傳統(tǒng)特色的標(biāo)志性建筑，建在景區(qū)或街區(qū)等入口位置。 其中，有不少粗制濫造、不成比例的作品，但也不乏精美絕倫的杰作。 如何保護(hù)和管理這些現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)免遭破壞就顯得尤為必要。 隨著世界各國對牌坊等古建筑的高度重視和重新認(rèn)識，近年來出現(xiàn)的建筑整體移保護(hù)技術(shù)有效地解決了這一歷史難題，并形成了一門獨(dú)立的學(xué)科，得到了人們的廣泛認(rèn)可。社會的各個(gè)方面。 專注于。 而且，我國有很多成功保存重要古代文物的先例。

廣東農(nóng)村村口門樓石牌坊圖片

如湖北襄陽太子行宮綠影壁矯正加固工程、南京莫愁湖公園南門牌坊整體搬遷工程、孫中山紀(jì)念館牌樓搬遷工程等廣東的會館等，這不僅保留了多元化的建筑，也讓這些建筑所蘊(yùn)含的內(nèi)容，歷史文化信息和建筑營造藝術(shù)得以不斷傳承，讓祖國燦爛的建筑文化得以傳承可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

福建農(nóng)村石牌坊和村口牌坊圖片

六、隆昌石牌坊的修建故事

我們長城石雕實(shí)地調(diào)查，巴蜀隆昌地區(qū)現(xiàn)存石牌坊有180多座。 其中，有74座牌坊是為敬標(biāo)節(jié)忠貞、孝順的婦女而建的。 所占比例最大，習(xí)慣上稱為“貞節(jié)牌坊”。 貞操是指女子堅(jiān)持永遠(yuǎn)在一起，其中“貞操”是指訂婚后、婚禮前，若男方去世，女方不再與其他人結(jié)婚； “貞”是指婚后男方死亡，女方為此守貞。 。 如果一個(gè)女人不肯受辱，在失去童貞或被猥褻后死去，那么這種行為就被稱為“殉難”。 如果女子恪守節(jié)操，同時(shí)尊敬長輩，則稱為“解孝”牌坊。 這里，為表彰貞節(jié)、忠貞、孝道而修建的牌坊，稱為貞節(jié)牌坊或貞節(jié)牌坊。

仿古石牌坊和古建筑石牌坊圖片

*在古代社會，特別是南宋以后，“三從四德”、“從一而終”逐漸成為封建婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)。 統(tǒng)治者對嚴(yán)格遵守婦女道德的貞潔婦女給予了極大的贊揚(yáng)，并為她們修建了貞潔紀(jì)念碑。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，界孝牌坊是古代社會牌坊數(shù)量最多的。 如今，當(dāng)我們抬頭仰望那些歷經(jīng)滄桑依然矗立在巴蜀大地的貞潔牌坊時(shí)，我們仿佛又回到了婦女在重石重壓下生活的時(shí)代，聽到了她們痛苦的呻吟聲。

貞節(jié)牌坊的建設(shè)流程及建設(shè)類型：一般來說，巴蜀隆昌石牌坊的建設(shè)可分為土建、政府建設(shè)、政府批準(zhǔn)私人建設(shè)。 其中，功德坊主要宣揚(yáng)富貴人家的善行，多為皇帝表彰圣旨而建，多為“官私共建”； 孝子廣場、貞節(jié)廣場、節(jié)孝廣場等主要宣揚(yáng)孝道理念，基本上都是皇帝頒布圣旨表彰廣場的建設(shè)，上面有“圣旨、皇帝陛下”的字樣。恩”等，故為“官建筑”； 德政廣場、百歲廣場等都是“私人建筑”。

四川九鄉(xiāng)石牌坊設(shè)計(jì)圖紙

作為典型的官式牌坊，其建造過程十分復(fù)雜。 在有合理合法的理由進(jìn)行建設(shè)后，必須獲得皇帝的許可。 首先，由皇帝或其他名人提出修建廣場的建議，經(jīng)親友、鄰居、村民確認(rèn)后，一步步上報(bào)中央，得到皇帝批準(zhǔn)后才能竣工。 當(dāng)然，也有少數(shù)巴蜀節(jié)孝牌坊的兒子來京做官后，直接請皇帝為母親建牌坊。 如四川鹽亭縣玉龍節(jié)孝石牌坊，建于清咸豐五年（1855年）。 。 但總體來說，上述研究對于石牌坊的建設(shè)和生產(chǎn)具有不同程度的學(xué)習(xí)和參考意義。

隆昌石牌坊

正如金其震所說，“石牌坊文化是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，值得深入研究”。 綜觀當(dāng)前學(xué)術(shù)界的各種研究成果，在汲取借鑒和啟發(fā)的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，對巴蜀隆昌石牌坊的研究，特別是巴蜀隆昌石牌坊的故事，還需要從民俗學(xué)的視角。 因此，本文的研究也具有很大的學(xué)術(shù)空間和學(xué)術(shù)價(jià)值。

石牌坊圖片

摘要：我們長城石雕的藝術(shù)內(nèi)容介紹了古建筑牌坊的所在地。 現(xiàn)存的古建筑牌坊形式主要有飛天牌坊、屋式牌坊、飛天牌坊等，最終形成了當(dāng)今古牌坊的風(fēng)格，與古建筑牌坊的區(qū)別對待有關(guān)。 從我國牌坊的地理分布來看，南北牌坊的建筑特點(diǎn)和風(fēng)格存在一定的差異。 從材質(zhì)、名稱、建造意圖等角度進(jìn)行分析，可以幫助我們了解各種牌坊的用途和作用。 通過古代石牌坊上刻畫的各種圖案，我們可以看到每個(gè)牌坊都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，而這些內(nèi)涵和符號一般都是用隱喻來表達(dá)的，進(jìn)而體現(xiàn)了牌坊背后的意義。 嚴(yán)格的封建社會等級制度。 然而牌坊現(xiàn)狀卻令人堪憂，數(shù)量也在日益減少。 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，妥善保護(hù)這一歷史文化遺產(chǎn)顯得尤為必要。

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